《十日谈》故事集，薄伽丘著。乔万尼·薄伽丘(1313—1375)是意大利文艺复兴时期的代表作家。他是一个佛罗伦萨商人和法国女人的私生子，童年时的家庭生活并不幸福。后随父亲到那不勒斯经商，又学了法律，得以进入那不勒斯王官，接触到贵族的生活。此时他同人文主义者广泛交往，并研读古代文学典籍。1340年他返回佛罗伦萨，在尖锐的政治斗争中始终站在共和政权一边，并多次完成外交使命。晚年钻研古典文学，成为博学的人文主义者。
薄伽丘早期主要创作了一些描写爱情的传奇和叙事诗。如长诗《苔塞伊达》、《菲洛斯特拉托》，传奇《菲娅美达哀歌》等， 《十日谈》是其最出色的作品。小说描写1348年欧洲流行黑死病，十名青年男女避难在佛罗伦萨一座乡间别墅，他们终日游玩、宴饮欢乐，每人每天讲一个故事，十天共讲了一百个故事，名为《十日谈》。这些故事或取材于中古行吟诗人的传说，或取材于东方故事(如《一千零一夜》和《七哲人书》),借古喻今，反映了当时意大利广阔的社会现实。故事多以纯朴爱情和聪明机智为主题，集中体现了薄伽丘人文主义思想。在中世纪许多文学作品中，主人公往往是上帝、天子、教皇，文学只是为了解释宗教戒律。而《十日谈》中则塑造了许多不同职业、不同社会阶层的人物形象，借以猛烈抨击虚伪荒诞的天主教会，嘲讽讥刺僧侣、贵族生活腐朽糜烂，道德败坏。书中热情歌颂商人、手工劳动者的聪明睿智和高尚情操，赞*男美**女青年之间纯洁真挚的爱情，劝导人们及时享乐，反对封建禁欲主义，主张阶级平等和男女平等，表现出鲜明的民主倾向。当然书中也有一些放*情纵**欲的描写以及乏味空洞的道德说教，但这不过是白璧微瑕。
《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。意大利近代著名文艺评论家桑克提斯曾把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，,称之为《人曲》。作品以故事形式展示出十四世纪意大利广阔的社会生活画面，塑造了国王、贵族、僧侣、后妃、闺秀、梳羊毛女工、高利贷者、贩夫走卒等等不同身份，各具性格特征的人物形象。在作品的形式技巧上，薄伽丘采用了框架结构，将一百个故事镶嵌在一起，前后衔接，浑然一体，与中国明清章回小说颇有相似之处。作品语言精练、生动、幽默、语汇丰富，奠定了西欧近代散文创作的基础，并开创了欧洲短篇小说这一独特艺术形式，后代许多文学大师如乔叟、莎士比亚、歌德、普希金等都从这部伟大作品中汲取营养。
下面是《十日谈》中的三篇故事梗概：
《第四天·故事开场白》 从前，我们城里有个男人，叫腓力。他出身低贱但很富有。他与妻子相亲相爱，可不幸，妻子去世，只给他留下一个两岁的儿子。腓力为妻子哀痛欲绝，他发誓抛弃红尘，去侍奉天主，并决定带幼子一起修行。腓力把全部家产都捐给慈善事业，带着儿子前往阿西那奥山，在那儿找了一间小茅屋住下来，靠别人施舍，斋戒祈祷过日子。儿子一天天长大，但腓力绝不跟他提起世俗之事，也不让他走出茅屋一步。
光阴荏苒，腓力已年老体衰，儿子也长到了十八岁。有一天，儿子对父亲说：“爸爸，您现在年事已高，何不把我带到佛罗伦萨去，领着我去见见您的那帮朋友和天主的信徒呢？以后您有什么需要，就派我下山去吧”。
老人觉得儿子说得有道理，就带他下了一次山。小伙子看到城里的皇宫啊、教堂啊这些平生从没见过的东西，惊奇得了不得，一路上向父亲问长问短，腓力尽可能给他解释。后来，他们遇到一群衣服华丽，年轻漂亮的姑娘，小伙子问父亲这是些什么东西。
腓力回答说：孩子，不要看它们，这完全是祸水。可儿子非追问它们的名字。腓力怕儿子知道她们是女人会引起*欲肉**，就说，它们叫“绿鹅”。说也奇怪儿子对城里的一切东西都不曾留恋，却对父亲说，亲爱的爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。父亲说，不行，它们全是祸水。可儿子说，我还没见过这样美丽、这样逗人爱的东西，它们比您平常给我看的天使的画像还好看呢。看老天份上，要是您疼我，就让我带一只绿鹅回去吧，我要喂它。不，父亲说，我不答应，你不知道怎样喂它们。腓力这才明白，原来自然的力量比他的教诫要强得多了，他深悔不该把儿子带到佛罗伦萨来。
《第四天·菲亚美达讲的故事》 从前有位亲王，他有一个独养女儿。女儿出嫁不久后，丈夫就去世了，她成了寡妇，又回到父亲身边。公主正当青春年华，天性活泼，身段容貌都挺漂亮。她见父亲疼爱她，不想把她再嫁，就私下打算自己找一个情人。不久，公主看中了父亲身边一个各叫纪斯卡多的年轻侍从，他虽出身微贱，但人品高尚，气宇轩昂。小伙子不久也对公主产生了爱慕之心，二人便想找机会幽会。
一天，公主交给纪斯卡多一根竹竿，他回房察看，发现里面藏有一封信，那上面告诉他第二天怎样去和她相会。原来，王宫附近有一座山，山上有一个许多年代前开凿的石室。石室里，有一道秘密的石级，直通王宫。王宫和石级之间，隔着一扇重门，把门打开，就是公主楼下的一间房子。公主在信中告诉情人，怎样从石室进宫来找她。第二天，公主假说要午睡，把侍女都打发出去，独自关在房里。情人来了，二人幽会。以后，他们时常这样做。可有一天，亲王来到女儿房中，想跟她聊一会儿。他悄悄走进女儿房间，看见窗户紧闭，帐帷低垂，就在床脚边一张软凳上坐下来，头靠在床上，拉过帐子来遮掩自己，好像要躲藏起来，不觉这样就睡着了。这天正是两情人幽会的日子，两人正得意忘形时，亲王醒了，他直想吼叫，但又怕家丑外扬，便悄悄溜出去。
当天晚上，亲王便派人把小伙子抓起来。第二天早晨，亲王来到女儿房间，对女儿说，即使你要做出这样无耻的事来，也要找个王孙公子呀。女儿说，你是责怪我不该和一个低贱的男人发生关系，如果我找一个王孙公子做*夫情**，你就不会生气了，这真是世俗的偏见。
亲王打算用惩罚她的情人来教训她，就命令把小伙子缢死，挖出他的心脏，盛在一个大金杯里，给公主送去。公主此时已准备了毒药，在必要时应用。她接过金杯，明白里面是情人的心脏。她不断亲吻着那颗心脏，泪如雨下。她乘人不备，拿出毒药倒进金杯里，然后把汁液一饮而尽。然后，公主拿着金杯，登上绣榻，十分安详地躺下，把情人的心脏按在自己心口上，静等死神降临。侍女见公主行为反常，赶快请来亲王。此时公主已命在旦夕了，亲王失声痛哭，公主却说，如果你还疼爱我，就答应我最后一个请求，把我和他的遗体公开合葬在一起吧。说完，她就闭上眼睛，摆脱了这苦恼的人生。
《第九天·爱莉莎讲的故事》：从前伦巴第地区，有一所女修道院，一向以虔诚圣洁出名。院里修女当中，有一位名叫伊莎贝拉的年轻美丽姑娘，跟外面一个小伙子相好，时常私下幽会。天下没有不透风的墙。伊莎贝拉的事情逐渐传了出去。有一夜，这对情人正在幽会，被人告发。以圣洁善良出名的女修道院长闻讯，勃然大怒，立即率领众人去捉奸。女院长命令把伊莎贝拉押到大厅听候发落，她当着全体修女，声色俱厉地痛斥伊莎贝拉淫乱无耻，败坏修道院的名声，还说非要严办不可。
伊莎贝拉起先羞愧难当，但后来悄悄抬起头来，发现女院长头上戴的不是头巾，而是一条男人的裤衩。于是她大胆地说道：“请你先把头巾扎好再和我说话吧！”女院长明白自己出了丑，而且众目睽睽之下再也无法掩饰，就索性改变态度，用温和的语气说：“不要强迫一个人抑制*欲肉**的冲动，这是比登天还难的事，所以大家要保守秘密，不妨各自去*欢寻**做乐。”
《十日谈》是在十分艰难的情况下写成的。1339年，薄伽丘的父亲经济上遭受打击，薄伽丘从此开始为自己的衣食操心。在《十日谈》故事还不曾写完三分之一的时候，就受到教会方面的诱劝、威胁、辱骂，他们不断向作者*攻围**，要他停止写作。而薄伽丘此时却写出了全书思想境界最高的一个故事，即《第四天·菲亚美达讲的故事》。然而，在《十日谈》写作后期，薄伽丘终于动摇了，屈服了。《十日谈》最后几天里，不乏优秀的故事，但总的说来，批判的锋芒减弱了，出现了一些封建说教的故事。在晚年，薄伽丘甚至要皈依教会，还要把《十日谈》和他的其他著作都付之一炬，幸而被好友彼得拉克阻止。
《十日谈》在历史上屡遭查禁。1497年，在天主教会发动的一次宗教狂热中，《十日谈》原稿和已付印的部分被扔在佛罗伦萨广场上，付之一炬。它被教会查禁的原因最初并不是在于内容的“淫秽”，而是因为作家把虚伪、贪婪假道学等品质统统归于修女和教士，从而*渎亵**了教会。1569年，在意大利，罗马教皇保罗四世下令未经删改的《十日谈》一律查禁。删改者保留了其中的故事，只是把春情荡漾的修女改成了魔术师，失足犯了色戒的修女改成高贵的小姐。还把好色的僧人改成食客。第二十一个故事中的女主持改成侯爵夫人，大天使加百列改成“妖精国王”。1573年，教皇钦定本《十日谈》出版。直到 1953 年，美国、英国仍禁止《十日谈》原版出版。
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