在老子的《道德经》这本经典著作的开篇，著名的“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话就如同晨钟暮鼓般震撼人心地告诉了人们：有些事情，虽然能够诉诸语言，却并不能够代表真实的存在，有些概念，虽然能够表达出来，却并非永恒不变的名字。
通过这寥寥十二个字，老子更是深化我们对这一理念的理解——那些仅凭口头言语就能传达的事物，可能未必就是真实的存在。这样一句意义深远的十二字箴言，恰好是《道德经》整本书的灵魂引领。
不仅如此，这句引言更是警示我们：在接下来的阅读中，语言和文字将成为我们探索真理的重要工具，然而，我们更需要保持警惕：切勿成为语言的奴役，束缚了自己思考的翅膀。
人类由于内心的独特感悟和理解力，每个人对于世界的了解都有各自独特的视角，可以说是一人一世界。这就是为何“我所领略到的世界，或许你并不曾见过，我心中领会到的哲理，或许你难以完全理解”。因此，真正的圣人通常都是孤独的，他们无法与普通人有着深入的沟通与交流。等到可以交流的时候，语言反而不再那么必要，就像恋人间的默契，有时候只需一个眼神便足以传达所有的情感。
因此，当我们深入探讨老子的思想时，首先必须深入研究《道德经》这本书书名到底意味着什么，并且洞察老子创作《道德经》这本书的独特动机和初心。
传说当老子计划前往西秦国传授大道之际，路过函谷关，函谷关的首领尹喜正好在城楼上观望，看到一片紫色祥云从东方飘来，就立刻判断出是老子即将到来。于是，他带领部属在函谷关前静候老子的到来。
当老子踏入函谷关的那一刻，尹喜立刻抓住机会，恳求老子写下他的思想精华。若老子拒绝写作，坚决拒绝让老子过关。作为关令的尹喜，他具有决定老子能否过关的权利。
面对如此压力，老子被迫留下了五千余字的《道德经》。尽管那个年代老子的作品尚未被正式命名为《道德经》，而是被称为《老子》。
在完成这部著作之后，老子将其交给了尹喜。经过反复观看，尹喜紧追不舍追问老子，想要弄清楚“道”究竟指代着什么，以便更好地理解老子在《道德经》中反复提及“道”的深义以及其丰富多元的诠释角度。
在听闻尹喜犀利而直接的询问“道”后，老子深感无奈，坦率地回答说：“我早已明确表示‘道可道，非常道’，倘若能用言语便能说明白的道理，那岂非普通不过？我们所处的世界和世间万物，例如眼前这根竹子制成的小板凳，无疑都是实在的物品。即使是聋哑之人也能通过手势来表达。在此之上，高层次的智慧即称之为‘道’，低于此层次的则名为‘器’。可见，我们能看得见、触及到的才属于低等层次的物质；至于高等层次的真理，那却是无法看见或触碰的。然而生命中无形无迹的事物，并不代表它们不存在。但面对这种无法形容的无形力量，如何才能给您清晰准确的阐释呢？”
或许正是透过这次对话，孔子终于有所领悟，却又害怕所理解的并非真正意义的“道”。原来，“道”是需要用心去体悟，而非简单的言语。稍有疏忽，便可能陷入语言的陷阱当中。