【银生诸山&阳明心学】
【先生曰】知者行之始，行者知之成。
【银生诸山曰：知行合一的准确方*论法**为先从知行是此瞬间合一入手，然后推向每瞬间的知行合一 为止】
1、银生诸山茶厂一线的同事们更容易进入瞬间的知行合一状态。大家可以回想一下自己每天工作时间在工作岗位熟练重复动作时，是不是不用任何思考就可以达到想要的结果？这就是知行合一的状态，就是这么简单。只是需要再延展到在任何时候、任何事情上进行这种练习，就能成为像王阳明老师一样的人。
2、银生诸山企业经营的目标就有“惟精惟一”，此四个字既是银生诸山所有经营方案的开端，也是银生诸山所有经营目标的总结。
3、现代人从科学的角度准确解读阳明心学“知行合一”之说，可参考银生诸山方*论法**，即：先从此瞬间的知行合一入手，然后推向每一瞬间的知行合一来进行事上练，最终将知行合一达到无时无处不在。
【银生诸山&阳明心学】传习录 陆澄录 清·竹霜
原文白话翻译如下：
陆澄同学问：
“老师，怎样才能做到‘惟精’和‘惟一’呢？”
王阳明老师说：
“‘惟一’是‘惟精’的主意，‘惟精’是‘惟一’的功夫，
而不是在‘惟精’外面再有一个‘惟一’。
‘精’字的偏旁是‘米’字，咱们就拿‘米’来作比喻吧！
要想让这个米纯净洁白，就是‘惟一’的意思。
如果没有精细加工这些‘惟精’的工作，米是不可能纯净洁白的。
精细加工是‘惟精’的功夫，它的目的也不过是为了让这米纯净洁白而已。
博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是在用‘惟精’的功夫为了获得‘惟一’。
还有其他的像，
‘博文’是‘约礼’的功夫，
‘格物’、‘致知’是‘诚意’的功夫，
‘道问学’是‘尊德性’的功夫，
‘明善’是‘诚身’的功夫，
都是这样解释才对。”
王阳明老师接着说：
“知是行的开始，行是知的结果。
圣学只有一个功夫，知行是不能分成两码事的。”
王阳明老师又说：
“漆雕开说：‘吾斯之未能信’，孔子听后十分满意。
子路让子羔做费城的邑宰时，孔子却认为是害人子弟。
曾点谈论自己的志向，就得到孔子的称赞，
圣人之意一目了然啊！”
【银生诸山&阳明心学】传习录 陆澄录 清·竹霜
感谢您的点赞、收藏、评论、关注！