*疆新**和田白玉非常有名，白如羊脂，油性十足，温润之致，柔软之极，让人心动。这么柔软的玉材，真正体现了东方美学的标准：含蓄，内敛，温暖，怀柔。
但是，你在国家博物馆和首都博物馆，会看到一些宋辽金明时期的和田玉精品却雕琢的是很*力暴**很血腥的图案：一种叫海冬青的猛禽，捕捉庞大温柔的天鹅，而且是两爪紧掐天鹅颈，一只锋利的喙正残忍地啄食正在飞翔中的天鹅脑浆！
有人说，这种美叫*力暴**美学。
契丹民族是草原游牧民族。草原民族的*力暴**美学灵感或许来源于草原上禽鸟猛兽们的生存哲学。看过一本叫《狼图腾》的畅销书，讲的是狼性与人性的砥砺。但是，在研究辽金元历史文化时，雨余天发现，辽金元时代玉雕题材，有大量地海冬青捕食天鹅的图案，可见这种*力暴**美学素材，已经深入草原民族的文化根基。
翻阅《辽史》卷32《营卫志》，发现有这样一段记载：“鸭子河泺东西二十里，南北三十里，在长春州东北三十五里四面皆沙埚，多榆柳杏林。皇帝每至，侍御皆服墨绿色衣，各备连锤一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，于泺周围相去各五七步排立。皇帝冠巾、衣时服，系玉束带，于上风望之。有鹅之处举旗，探骑驰报，远泊鸣鼓，鹅惊腾起，左右围旗皆兴起举帜麾之。五坊擎进海东青鹘，拜授皇帝放之，鹘擒鹅坠，势力不加，排立近者，举锥刺鹅，取脑以饲鹘。救鹘人例赏银绢，皇帝得头鹅荐庙，群臣各献酒果，举乐。更相酬酢，致贺语，皆插鹅毛于首以为乐。赐从人酒，遍散其毛。弋猎网钩，春尽乃还。”
这段史料，描绘了契丹民族推崇海冬青捕食天鹅（辽人叫“鹘攫天鹅”）的风俗画面。契丹人，以狩猎游牧为生，逐水而居。随着四季的变化，其劳动场面和民风民俗有着鲜明的地域特征。辽王朝建立以后，逐步形成狩猎巡守游幸民俗，这就是辽代文化中有名的“四时捺钵制度”，即“春水”、“夏凉”、“秋山”、“坐冬”，合称“春水秋山，冬夏捺钵”。金灭辽后，仍保留了春秋两季出巡狩猎，叫“春水秋山”。而“春水”中最经典最美丽的场景就是驯养海冬青，去原上捕鸟。
应该感谢辽代的玉工们，是他们对于生活的热爱，并滋生创作的灵感，以玉雕的形式，为我们保留了大量表现“春水”场景的精美玉雕作品，包括一些小玩意，还有各种各样风格鲜明的配饰。这种流行于辽金元和明早期的玉雕作品，又叫“春水玉”。正是因为这些*物文**遗产，定格了契丹民族在春天里最壮观最精采的“海东青”擒住天鹅头啄食脑浆的*力暴**瞬间。在我们南方人看来，春天草长莺飞，柔软而温暖，但是契丹民族却以劳动、竞技和力量为美，所以我们看来是*力暴**的自然状态，却上升为他们的生活美学经典画面—— “春捺钵”中“鹘攫天鹅”。
但是，为什么北方的玉工要选择柔软温暖之极的羊脂玉来表现这种动感十足的画面，我不得而知。有一点是明确的，这是一种对立又统一的审美创作，将*力暴**蕴藏于怀柔，相比南方玉工用羊脂玉表现传统的温暖柔软缓慢的题材，会有强烈的差异感和陌生感，这倒是十分的叫人难忘！
直到今天，辽金“春水玉”因为洋溢着浓郁的草原生活气息，深受草原民族和汉族贵族、知识分子和老百姓的推崇和喜爱，当然也是中国历代玉器中无与伦比巅峰之作，其珍贵的价值让后人瞩目。
好了，请大家看作品吧！
谢谢大家点击雨余天头像，免费订阅关注雨余天*物文**史头条号。雨余天讲述的历史，是收藏家眼中的历史。岁月看得见，文化有价格，鉴赏很专业，秘密不一样。我已授权“维权骑士”代为全网维权。凡未经本人许可转载和抄袭的，将保留追诉权利。