读了小说《西游记》，看了电视剧《水浒》，突发奇想,要把大圣与宋江比较一番。题目有些不伦不类,细细想来也有一定道理。大圣与宋江,一个是神话小说中的艺术形象,一个是实有其人的历史人物，身份大相径庭,人生轨迹却有相似之处:其一,二人出身都十分微贱，大圣是无父无母的石猴,宋江则是区区县衙的小小押司，说起来都是下层人物;其二,二人都是靠*反造**发迹,从而啸聚山林的,大圣造天庭的反占据了花果山,宋江则造贪官污吏的反以水泊梁山为大本营;其三,二人中途都受了招安，大圣被戴上紧箍，收在唐僧麾下,宋江一伙则归顺朝廷,匍匐在天子脚前。
表现上看是如此，再往深里想一想，性质上似乎又有很大的不同。
第一，*反造**初衷不同。宋江*反造**是被贪官污吏所逼，他反贪官不反皇帝。占稳山头后便将“聚义厅"改为"忠义堂”,并且挂起了“替天行道"杏黄旗,一再表白自己的忠君心迹,连大旗的颜色也是皇家的专用色--杏黄,其用意十分明显。他走的是一条曲线忠君的路子,他要用*力武**扫除贪官污吏的阻挠,打通忠君之路。大圣则不同，他把至高无上的玉帝不放在眼里。东海龙王他敢戏弄，天兵天将他敢对抗,王母娘娘的蟠桃御酒他敢偷吃，太上老君的八卦炉他敢打翻。在他的意识中,人人都是平等的,别人吃得我也吃得,别人坐得我也坐得,人若犯我,我必犯人,天王老子也不怕。一面“齐天大圣”旗,充分展示了他藐视权贵的铮铮傲骨。他不愿受于玉帝，也没想取而代之，只想占据花果山一隅，无忧无虑地过日子。
第二，受招安的态度不同。宋江受招安是主动型的，大圣则是被动型的。宋江几乎是从走上*反造**之路的那一天起，就确立了拍安这个终极目标。在反击官兵进剿屡屡获胜的形势下，他追不及待地亮出了谋求招安的底牌。尽管有不少弟兄拼死反对，他也毫不改悔。在中国历史上，农民起义的出路有三条:是*反造**获胜，成了改朝换代的工具;二是*反造**失败,被官兵斩尽杀绝;还有一条便是接受招安，充当统治者的顺民和打手。宋江率领的*反造**队伍虽然轰轰烈烈于一方，但尚不足*翻推**宋王朝，这第一条路是不现实的;官兵屡剿不果,第二条路一时也不会奏效;数万人马聚居山林，又不是长久之计，所以第三条路便成为宋江的最佳选择。为走通这条路,宋江未雨绸缪,预设了许多伏笔,包括拉俊义、呼延灼这些有影响的人物上山，释放宋王朝被俘官员等等，都是在为接受招安铺路。大圣的受“招安”却是极不情愿的。被收伏后压在五行山下五百年,后被观音菩萨骗戴上紧箍,才略收心性,无奈地随唐僧走上取经之路。大圣与宋江,一个是在斗法失败之后被收伏,一个是大战获胜之后主动放下*器武**,差别何止霄壤!
第三，招安后的结局不同。大圣受招安后,虽说头上戴着紧箍,时时有受制之虞,但他干的毕竟是一桩正经事。一路降妖捉怪,大显神通,保护唐僧历经劫难,成得正果,才能得以发挥,声名得以显扬,博得个“斗战胜佛”的金冠,结局算得上圆满。宋江就惨了,一入宋王麾下,便遭奸臣暗算,被派去征讨方腊,实际上是受招安之反贼去打那不受招安之反贼，正义之师变成了不义之师，一路上损兵折将，当年的聚义弟兄死的死，散的散。好不容易得胜还朝，未赴庆功宴,先饮毒药酒,正应了“鹬蚌相争,渔翁得利”那句古话,一颗忠君之心变成了血染的画饼。
孙悟空失败被制，但那股桀骜不驯的骨气丝毫未减使玉帝、如来皆不敢对他小觑,故而能成正果;宋江虽然对抗官军大胜,却低眉顺眼乞求招安,人一失去骨气，辛辛苦苦换来的成功必然毁于一旦。