成都老头 图/文
1988年，北大考古文博学院前院长李伯谦，发表了《论⽂化因素分析⽅法》⼀⽂，系统阐述⽂化因素分析方法并指出，它是从考古学研究过度到历史学研究的桥梁。李伯谦说：“有时候甚至觉得一旦离开文化因素方法，我可能一篇文章都写不出来”。足见在考古发掘中，对文化属性的研究是多么重要！下面我们就用“文化因素分析方法”梳理一下华夏上古文明。
华夏、中华文化的核心在于：华，华文化的源头来自伏羲女娲缔造的华胥国，华字本意就是天神，华文化的起源与古人祭天密切关联，属于上古神权文化。华人自称龙凤传人，而龙、凤（鸟）的源头正是伏羲、女娲部落的图腾！
在当今华夏大地，覆盖95%的人口都有伏羲女娲传说，都认同是伏羲女娲的后人。所以，在其中任何一个地方具有伏羲女娲文化传承都是理所应当。尽管我们都是伏羲女娲的后人，但是，伏羲女娲缔造的华胥国只能有一个，也就是说伏羲女娲故里只能有一个。
成都老头用大数据分析历史文化中记载的与伏羲女娲华胥国有关联的因素，大体有十六个方面，如下图：
分析后惊奇的发现，与这十六个方面都有关联只有古蜀三星堆！特别是三星堆出土成体系的龙、凤（神鸟）、太阳神崇拜、人面鸟身的春神句芒、蚕丝、龟形河图洛书等实物。完美印证三星堆文化是目前发现最具规模、最成体系伏羲女娲文化。而与地理、水系等有关的证据链，说明三星堆就是华胥国根脉所在地。
当然，说到这里的时候，大家可能会疑问年代的问题，毕竟伏羲女娲至少七、八千年历史。年代是靠什么检测的？碳14,检测什么呢？参照物，参照物是谁选的呢？人！说白了，今天地球上任何一个地方，都可以检测数万年、数亿的历史。只是看人怎么选择参照物而已！我们今天要检测到古老的年代，必须具备两个条件：1、存在过，2、器物能保存到现在。这两个条件缺一不可！大量存在过的器物，只是没能保存到现在，我们能因此而否定其存在过吗？显然不能！个人认为，现*考代**古可以证明其有，但绝不能轻易说否？我们现在考古主要找的是能够留存下来的遗址，主要包括：城池、墓葬、陶器、石器、灰坑，三星堆作为古代一个神圣的祭祀区域，这些东西能出现在其中吗？显然不可能，即便三星堆后来建的所谓“城墙”，其实只是人工修建三星伴月祭祀工程，与农耕文明修个围墙保护自己完全不是一回事。所以要找这些东西必须要到三星堆以为区域去找，而三星堆周边桂圆桥、营盘山、眉山周边、大渡河周边、资阳周边，从4.8万年前到现代一直延续不断。从三星堆到这些地区，古代骑马就一两天路程，你能说他们不是一体的吗？关于文字同样如此，举个例子吧：如果当初商王朝没有在甲骨刻字占卜这个习俗，你是否就可以否定商王朝有文字呢？同样的道理，三星堆祭祀靠巫师跳神，用巫师的嘴念念有词地传递神的旨意，如果把神意用文字写下来了，还要巫师的嘴干什么呢？所以，在古代文字使用场景极少的情况下，场景中能否保存下来便成了我们是否找到文字的关键！
没有传承的历史靠考古，考古出来的历史未必是传承，考古与传承相结合，才有可能恢复碎片化的历史相貌，西方国家因为没有系统的历史记载，其考古学是建立在人类学框架之下，而我国有较完整的历史传承，所以考古学是建立在历史学的框架之下。我们没有理由盲目按照西方的方法和标准来研究历史。总书记一针见血的指出：“继续探索未知、揭示本源，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学。”
华夏文明五千年，在3000-5000年前这两千年，整个华夏无数个上古遗址中，出土了成体系、成规模神权文化器物的只有两个：三星堆和金沙！在世界同期，同样只有两个：三星堆和金沙！说明在这个阶段古蜀既是华夏神权文化中心，同时也是世界神权文化中心。
这个时期的神权中心是信仰中心，类似今天的梵蒂冈或圣城麦加。凝聚大家的是祭天、祭祖等共同信仰！有网友晒出了同时期三星堆、两河流域亚述王朝、埃及王朝共同的信仰：太阳神崇拜。非常明确都是，这三处古老的遗址中，只有三星堆出土太阳轮实物，其余两个只是壁画，主次非常明确。就像后来佛教一样：一个是佛祖真身所在地，一个是佛像供奉地！
什么是中心？一个中心可以什么都不出，但它什么都有！它就是中心、就是都城！所以，中心有个非常明显的特征：其器物和文化具有汇聚性。在最近国家*物文**局举行的华夏文明探源过程阶段发布会上，中国社会科学院考古研究所夏商周研究室主任、北大博士常怀颖也持相同观点，不过他描述的场景如下：二里头青铜原料来自于不同地方，有汇聚性和分工，因此二里头具有国家都城特征，然而三星堆青铜器是突然出现的，所以只是地方性政权。常怀颖博士既然说到汇聚性，这里就捋捋三星堆的汇聚性：三星堆的玉琮专家已经说了来自良渚，既然是良渚来的，起码就四千多年了吧？因为4300年前良渚遗址就已经消失。三星堆的海贝专家也给我们捋了：来自印度，三星堆的金面具、金权杖专家也给我们捋了：来自两河流域、埃及，这些起码也有四千多年吧？三星堆象牙来自南亚、坛坛罐罐来自二里头、青铜器来自商王朝，玉牙璋全国各地都汇聚三星堆，甚至包括越南！要说汇聚，二里头的汇聚只算是周边意思一下，三星堆的汇聚不仅跨洋过海，而且是跨大洲、跨器物品种的大汇聚。下面就是与三星堆有关联的器物汇聚分布：
图上所示，三星堆这个“地方性政权”，仅仅涵盖整个北纬30度文明带而已？其实，三星堆的真正格局并非在此，而是：你们有的我也有，但我特有的你们不能有，主要包括祭天、祭祖等特有的祭祀活动。所以，但凡三星堆出土与祭天、祭祖有关的顶层祭祀器物，在整个华夏、甚至整个全球都是独一无二的的！包括：代表太阳神的太阳轮，代表天、地、人合一神坛，代表连接天地的神树，代表祖宗的神像等，这些都是作为信仰中心必须具备的条件，只有具备这些祭天神器的地方才能称为天府！这才是三星堆的真正格局！
二里头要成为国家级都城，必须具备一些彰显权力且独有的器物，不知道二里头能否拿出一件只属于自己的像样器物？答案是：小小的二里头挖牙挖牙挖？
其实，常怀颖博士在发布会上说的神乎其神的：二里头出土的玉器、绿松石铜牌饰等，三星堆全套都有！而三星堆出土的成千上万的顶层神权器物，二里头却闻所未闻！
4100年前，华夏大地，九州归一！此时的三星堆已经是长江流域最大的都城！且已经存在近千年！此时的中原，二里头、商王朝等还没出现！即便是后来出现的二里头、商早期郑州商城，加上之前的良渚遗址、石卯遗址、陶寺遗址等，虽说没有出土像样的神权器物，即便是普通器物，上述五个遗址出土器物总数不及三星堆一小半。。。这就是事实！
五个遗址出土器物与三星堆对比
三星堆文明与同期世界主要文明对比
4100年的夏王朝，根据《尚书》记载，夏王朝是以距离都城远近来收取税赋，越近税赋越高，越远税赋越低。其中，距离都城最远的是杨州其税赋最低！在当时的华夏大地，能满足此条件的城池只有三星堆！中原、山东北部、安徽淮河流域、浙江会稽等均不能满足此条件！
牙璋是目前公认的夏王朝核心标记物，根据河南省博物院整理全国牙璋出台分布如下：
图中，三星堆正处在牙璋出土区域中心地带，三星堆加上金沙，出土的牙璋总数超过全国的三分之二！显然，三星堆就是代表夏王朝的牙璋中心！这种格局往往代表的就是其都城！
300年后，中原二里头开始有人居住，此时的大禹夏王朝已经存在了整整300年。
又过了200年，到了3600年前，商王朝在中原出现！初期地域仅相当于大禹九州中较小的豫州，不到总面积的十分之一！商王朝在此后相当长一段时间都处于弱势，商王朝频繁*都迁**，就是不断受到游牧政权袭击以后的无赖之举！
此时，华夏大地并列着两大政权：三星堆和商王朝，商王朝豫州以外的90%多的地盘，显然还在三星堆政权手中！
新的问题来了：商王朝3600年前出现时，仅抢占了夏王朝不到百分之十的地盘，是否能说夏王朝已经灭亡了呢？
在华夏历史上，很多政权更迭并非一蹴而就，像北宋和南宋，尽管南宋时期丢掉了大部分地域，我们任然认为是大宋王朝的存续。此时金人政权和南宋并存！
商王朝初期同样如此，不仅初期，就是到商王朝灭亡，商王朝抢占的地域也不到夏王朝的20%。
夏王朝的存续是三星堆政权，与商王朝并行存在了400年。直到3200年前，商王朝迎来了最强盛的政权：武丁妇好政权，此后三星堆被灭！显然，华夏两个中心三星堆和商王朝完成了此消彼长的中心转换，三星堆这个全国性政权过渡到随后金沙地方政权！这也是尽管金沙比三星堆晚几百年，但体量却比三星堆小很多的真正原因。
但是，商王朝的出现，客观上造成华夏历史上最大的一次分裂！包括西戎、北狄、东夷、南蛮（这些都是敌对时期贬低对方的称呼），统称为戎狄。《战国策》：蜀为戎狄之长！也证明蜀还是这部分区域的老大！
牧野之战中，周借助巴蜀来的联军支持，一战夺取政权，在继承商地域的基础上略有扩大，商王朝开始的与周边对立关系，基于地盘的争夺，到周王朝时基本维持对立。
因为周王朝的分封制度，到东周时期随着王朝控制力的减弱，进入春秋战国时期，因为利益和战争的需要，各种思想应运而生。
各种势力都强调自己是最正宗的华夏，便纷纷按照自我的需求整理史料，我们今天看到的史料大部分来自于这个时间段。春秋时期整理的历史史料明显具有两面特征：一方面系统的整理记录了历史史料，功不可没！另一方面又有选择的毁坏一些史料，致使古今难辨！华夏文化的源头《易经》就是如此，本来包括《连山》、《归藏》、《周易》三大部分，因为地域的关系，前两大部分《连山》、《归藏》莫名被毁，只保留了与中原有关的《周易》！
著名历史学家李学勤先生曾经指出：“翻阅战国诸子的作品，不难看到很多古史记载都受到作者的观点影响。甚或是为了适应一定观点而加以改造的。”
中国社会科学网刊登的北京师范大学罗炳良教授文章：《崔述历史考证方*论法**探要》（崔述是清代著名史学家）有这样一段话：留心考察一下战国、秦、汉时期的造伪史，造伪者制造出帝喾一系，说稷、契、尧属于帝喾之后；又制造出颛顼一系，说舜、禹属于颛顼之后；再制造出黄帝一系，说颛顼、帝喾都属于黄帝之后。《大戴记》、《史记》、《帝王世纪》诸书皆采其说，于是两千多年来黄帝被视为中华民族的始祖。其实这个单线古史体系是把上古唐、虞和三代夏、商、周五个不同姓氏、各自独立的部族系统生拉硬扯到一起的结果。
很多上古历史，在此时此地被属地化！“洛水”“洛阳”等名称都在此时产生！地名可以随便用，但《山海经》记载的洛水：“源于岷山、流入江（长江）水”却是无法改变的。
春秋战国最后剩下的七国中，秦在西边，东边的六国为了合纵抗秦的需要，孤立秦人，把自己包装成中原，意为自己才是中心，中原中心论开始登场。
显然，最早的中原并不包括秦人，而把秦人划归蛮夷一方：西犬戎。东方六国的心思，秦人非常明白，想要孤立我秦人：没门！于是，便在最重要的礼器秦公簋（现藏于中国国家博物馆）上刻上一段铭文昭告天下：“不显朕皇且，受天命鼏宅禹迹，十又二公，在帝之坯。严，恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮獶”。铭文大概有三层意思，一、秦人祖上是跟大禹一起出来治水开始的，也领受了天命！二、秦国历代君王恭恭敬敬对待蛮夏。三、我秦人跟大禹一样属于“夏”而非“蛮夷”。 这里的“蛮夏”就是对原来统一的“华”进行切割，把本来也属于“华”的古蜀，称为“蛮夷”，就是为了切割秦人与古蜀“蛮夷”的联系。
现藏于中国国家博物馆的秦公簋及其铭文
今天三星堆出土有关犬崇拜的器物，证明秦人的源头就在蜀地。
秦人在中原表白与蜀地“蛮夷”无关，在蜀地，蜀人还是一如既往把秦人当亲兄弟。当巴蜀内部闹点小矛盾时，还是请来自家兄弟秦人担当调解。公元前316年，张仪、司马错带着家伙来到蜀地，估计蜀人敬酒歌都没唱完，秦人喝着酒、吃着肉就先后将巴、蜀消灭！看着这样的场景，是不是感觉与当年刘备入蜀颇有几分神似？这只能说明一个问题：古蜀人的耿直！今天，您要到蜀地的原住民藏人、羌人、彝人所在地，也会感受到一样耿直的氛围！
被中原称呼为“戎狄之长”的巴蜀被秦所灭后！此战在政治上可谓拉开秦统一中国的序幕，但在文化上却是对巴蜀文化的一次灭绝，秦国为洗清自己与巴蜀“蛮夷”的关系，对记录有大量上古历史的资料进行了毁灭，这次浩劫给后人留下一个巴蜀不晓文字的假象，大家可以想象一下，要清除多少史料、杀害多少读书人才能做到“巴蜀不晓文字”？事实上古蜀周边保留下来的古彝文能解释大部分现代出土上古时期文字、符号，包括三星堆发现的文字和符号，最早的古彝文年代可以追溯到近万年，大大早于甲骨文。
秦始皇当政后，为了成就帝王伟业，继承华夏大统，其祖上来源必须正统，华夏概念必须得到系统性完善。此时一些书生，特别是秦国的敌人，偏偏要翻秦国的旧账，搞一些历史题材的史书借题发挥，不断鼓吹秦人是蛮夷、戎狄古蜀的后人：犬戎，是危害中原的敌人。显然，这危及秦始皇统一中国的大统，秦国必须系统性切割与蛮夷、戎狄的关系，把记载有古蜀华朝所有文献、以及其作者，一并坑杀焚毁，很多极有价值的史料，就被付之一炬。史称“焚书坑儒”事件，这个“儒”字是指儒生，就是一些读书人、术士等，据说有六百多人，秦始皇坑杀的可能就是六百个司马迁，焚烧的可能就是六百本《史记》！
司马迁在《史记·六国年表》中曰：故禹兴于西羌,汤起于亳,周之王也以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。秦既得意,烧天下《诗》《书》,诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。
显然，司马迁对秦始皇烧天下《诗》《书》也颇感无奈，痛惜无比。司马迁这里说的：“《秦记》，又不载日月”究竟表达什么意思呢？其实，日月代表上天，就是说《秦记》废掉神权祭天的内容，表明秦国完全进入中央集权的王权时代。当然，这对历史发展来说是一大进步，但对上古文化来说，却是一大破坏。古代政权更迭，多多少少都会破坏一些原有文化，当然也会传承一部分。
秦始皇为什么能统一中国？很多人会说是因为商鞅变法，其实同期其余六国都不同程度的有过变法，变法并不是秦国的独门秘籍。
一个被忽略的独门优势：战国七国中，只有秦国拥有像巴蜀（包括汉中）这么一个没有受战争直接影响的战略大后方，源源不断的输送粮食和兵源，古代汉中属于蜀地，与巴蜀一起统称为“天府之国”。秦始皇就是在李冰扩建都江堰二十年后，开创统一中国大业，巴蜀和都江堰功不可没！
让我们回到中原，当初东方六国为何要将中原独立出来？成为所谓的“中原中心”？
历史上任何时期，凡是闹独立的都是弱者！即便是信仰不同，闹独立的也是弱势一方！今天的台湾当局闹独立，也是因为衰弱找不到感觉！
当年，中原中心刚被弱势的六国提出来，几百年后就被来自西边的秦人消灭，是秦人带着自己的地盘融入中原，再加上对南越开拓，才使中原地域有较大的增加。融入中原后的秦人，自己也修起了长城，显然也是担心外围的游牧部落带来的袭扰。
隋唐时期，具有游牧性质的关陇铁骑，再次敲开中原的大门融入中原。。。以后的金人、蒙古人、满人同样如此！中原后期越来越强大，并非由于独立的结果，而是一朝一朝本属于华夏一体的游牧文明自带地盘融入的结果。
早期，中原中心的提出，客观上是一种分裂华夏的行为，把本该是统一的伏羲女娲留下的华文化分裂成夷和夏。在我国形成两千多年的内斗，史称 “夷夏之辩”。把华文化拆分成：夷和夏之后，华的内涵变得模糊，也怕后人追问，毕竟华是华夏、中华、华人的源头，于是，春秋时期给“华”编造了新的内涵：花、种花、华山、漂亮服饰等，一直影响到今天。下面这个视频就是所谓“专家”讲述的这段历史：
视频加载中...
上面视频内容，明白无误的记录了中原中心论三宗罪：
第一宗罪：颠倒是非，把中原文明凌驾于华夏文明之上！
第二宗罪：蓄意挑拨，分裂我华夏，把华分裂为夷和夏，夷包括：西戎、北狄、东夷、南蛮，统称戎狄。按照这个理论，只有河南属于华夏，今天的北京、南京、重庆、成都、广州等都是蛮夷？
第三宗罪：把“华”本意破坏以后，把花、华山等四六不着调内容，强加于华夏。
研究表明：直到战国中期，今华山之地仍称“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王姬扁三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为华阴，其境之山始称华山。显然，华山的历史仅两千多年，不可能成为五千多年历史的华夏源头！
以上就是春秋时期，中原中心起源的相关情况：中原中心的提出，本身就是因为弱势而分裂华夏，把自己独立出来。中原后来的逐渐强大，也并非这种“独立”的结果，而是本来就是华夏一家亲的兄弟民族，自带饭票一次一次融入中原的结果！才成就了我们今天大中华的格局！
两千年后，1921年10月，仰韶村遗址的考古发掘标志着中国现*考代**古学的诞生；
1928年—1937年，殷墟共进行了15次大规模的考古发掘；
自此，基本确立中原商周中心地位，也就是说：2000年前的商、周时期，我们认知的中国在中原。可以说是百年考古最主要的成就。
新中国的考古队伍也是在商、周考古大发现这一历史机遇中茁壮成长！1950年中国科学院考古所成立时，研究人员只有8名，加上技术员和技工也才14人，这实际上就是当时整个国家全部的考古力量。北京大学作为当时全国唯一一所考古人才培养机构，至1955年底刚刚毕业了3届学生，总人数仅26人。这两支队伍后来发展成为我国田野考古的两大主力军。
中原在喜提商、周两大中心后，便信心满满向更早的夏王朝进军，1959年夏，二里头遗址拉开了夏文化探索的序幕，可以说二里头给予了几*考代**古人的希望，很多考古工作者为此付出一生！
1959年，徐旭生：北京大学教务长，中国科学院考古研究所研究员。二里头遗址 “夏墟法”的开创者 。
1970年代，邹衡 ：北大教授，二里头遗址 “夏都说”的开创者 。
1986年，北京大学考古文博学院教授严文明提出“花心说”，即中原是花心，周围是花瓣，只是忘了说根扎在哪里？
李伯谦：北京大学考古系主任提出了：“以河南为核心的中原地区的华夏文明是中华文明的核心 ”。
二里头的主要发掘者还有：中国社会科学院，许宏 、王巍、陈星灿等是其主要代表。社科院与北大作为我国田野考古的两大主力，尽管平时也有谁也不鸟谁的时候，但在二里头报功的问题上，利益高度一致！
自此，新中原中心论逐渐形成！
可以说：以二里头为起点的中原中心论凝结了北大、社科院几*考代**古人的力量，很多人为此付出一生！遗憾的是，二里头虽说具备一定的夏文化元素，但年代上限仅到3800年前！二里头是否是夏王朝的都城，成为各路考古专家争论的焦点！一路顺风顺水的中原考古，首次遇到如此波折！
1977年国家*物文**局召开“登封会议”，在会议即将结束之际，突然改变会议议程，由邹衡论述二里头夏都，从下午到晚上持续6小时。与会者大部分一头雾水，当时的学术界刚刚经历了反右和*革文**两个特殊时期，台上这么说，绝大部分只能保持沉默！
面对二里头夏都在国内并不顺利的现实，邹衡开始在国外找救兵，毕竟在那个崇洋的年代，携洋自重也是个有效的办法。1990年在美国洛杉矶举办“夏文化国际研讨会”上，西方学者艾兰不仅不承认二里头，甚至质询是否有夏王朝！从此，国外专家开始系统否定夏王朝的存在！致使二里头夏都地位自今悬而未决！半个多世纪以来，整个北大、社科院都陷入二里头这个坑里，无法自拔！今天北大考古文博学院主政者任然是这三位中原中心论创造者的弟子。
半个世纪以来，尽管我国两大田野考古主力北大和社科院，都在力推新中原中心，但因二里头夏都在年代上的先天不足，在国内、国际并没有得到一致认可！于是，两大考古集团扩大范围，在河南及周边山西、陕西、山东等区域，几乎翻了个底朝天，发现了大批以陶器为核心红山文化遗址群，年代上跨越式提前，有的到达8千年左右。洛阳铲探测到的主要是城池、墓葬、灰坑、陶器。城池是什么？定居以后的农耕生活初期，为了防止游牧铁骑的袭扰，于是修个围墙保护自己。所以最早的城池出现在弱势的农耕初期和边境战乱区域。城池越早，在当时越非主流。剩下的墓葬、灰坑、陶器全部都是定居以后农耕文明的产物！红山文化的核心是中原星星点点农耕文明的源头。
农耕文明是否就一定是华夏文明最早的源头？显然不是，毕竟农耕文明前还有很长一段游牧文明的存在，游牧文明使用帐篷、牛皮囊、背篓等物品，只是现有的考古方法还不能有效的检测游牧文明的踪迹。在游牧文明与农耕文明融合的上万年历史里，游牧文明在军事上占优，而农耕文明在生产力上占优，游牧文明早期不断袭扰农耕文明并融入农耕文明，不断的循环、不断的融入，游牧农耕交替发展，直到满清被民国所灭，农耕文明才占绝对的优势！下面是成都老头大数据分析游牧和农耕融合的过程。
视频加载中...
中原中心论想通过红山文化突围，效果并不理想，中原本身也缺乏成体系的神权文化和母系文化。这也是把华夏文明探源锁定在中原周边的另两大硬伤！
2019年底起，三星堆3-8号坑相继发现，显然，河南二里头夏都地位迎来最强有力的挑战。于是河南、北大、社科院必须不计前嫌，抱团迎战。
2020年10月，在河南省相关部门努力下，整合北大、社科院两大新中原中心骨干，急忙成立“河南省夏文化研究中心！北大、社科院各出两员大将坐镇：北大李伯谦、赵辉，社科院王巍、陈星灿。
下面是“河南省夏文化研究中心”成立时发布的官方新闻：“河南省夏文化研究中心”目的是“ 发扬光大黄河文化 ”，河南省把夏文化定成黄河文化的依据是什么呢？这种预设“河南”、“黄河文化”两大前提的“夏文化研究”是真正的学术研究吗？总书记讲：“长江、黄河都是中华民族的发源地，都是中华民族的摇篮。”
以“发扬光大黄河文化”为目的“河南省夏文化研究中心”，北大、社科院的四位大咖，在参加完20年揭牌受聘、21年年会以后。2022年年会、2023年年会都集体没了踪影，还望有行家揭秘其原因？是激励机制没到位？还是压根觉得就是一场闹剧？不得而知！
以上就是新中原中心论的概况，其核心北大和社科院显然就是XX*物文**局的两条大腿，这三者在二里头问题上一荣俱荣、一损俱损！
2023年，迎来新一轮华夏文明探源的曙光，总书记讲：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”
显然，华夏文明探源事关中华民族伟大复兴！在国家利益、民族大义面前，任何集团和个人都应该放弃前嫌、共同努力！
华夏文明探源首先要破除中原中心论的神话，长江、黄河都是华夏母亲河。
华夏文明探源必须要放下历史包袱，实事求是加以研究论证。
华夏文明探源过程中，必须回答如下问题：
一、华夏文明发源地西边的昆仑山究竟在哪里？
二、历史研究和基因研究都证明：汉族是众多少数民族在不同时期融入中原的结果，其中最早、最多、持续时间最长的就是古羌人，而古羌人传统栖息地就青藏高原和云贵高原那古羌人又是何时、经过何地融入中原的呢？
三、华夏文明起源经历了神权和王权两个主要时期，显然，先有神权文化而后有王权文化，在已经发现的遗址中，中原从商周开始，就是清一色的代表王权政权的大方鼎文化，已经是成熟的王权体系。在华夏文明中，谁又能系统的承接更早的神权文化？神权文化和王权文化又是怎样一个转变过程？
四、华夏文明起源经历了母系社会和父系社会两个主要阶段，华夏文明中谁最有资格代表早期的母系文化？母系社会往男权社会的转变又是在何时、在何地进行的呢？
五、华夏文明起源经历了游牧文明和农耕文明两个主要阶段，游牧文明源头究竟在哪里？游牧文明与农耕文明又是怎样一个渐进演变过程？
六、古蜀因为祭天被称为“天府”，而中原帝王却自称“天子”，即：“天之骄子”、“天佑之子”。“天府”与“天子”究竟是怎样一个关系？
继续探索未知、揭示本源，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学。——习*平近**。