—写在前面—
正文约3432字，预计阅读时长9分钟。
最初的设想是将所学的心灵哲学相关的知识做一个回顾，分为两篇。第一篇探讨“何为心灵”“身心如何交互”这两个问题，主要介绍前现代心灵哲学家的观点以及论证的优缺，重点介绍笛卡尔的身心二分、莱布尼茨的前定和谐以及斯宾诺莎的两面论。第二篇以“人工智能是否有心灵”“人和机器的区别是什么”这两个问题为开篇，引入几个思想实验：黑白玛丽与感受质、中文屋与图灵测试 （暂定）， 来介绍物质一元论框架下心灵哲学家们对于如上问题的看法以及心灵哲学作为交叉学科在现当代的价值和意义，涉及逻辑行为主义，同一性理论和功能主义，在我们的身体消亡后，我们是否有可能以某种形式存在？
雅克·路易·大卫，《苏格拉底之死》，1787
公元前399年，七十高龄的苏格拉底被控不敬神和腐蚀雅典的年轻人，被判处服毒而死。苏格拉底周围围绕着不同年龄的弟子和朋友，大多数都显露出消沉和悲伤的神色。举着杯的年轻男子转过头去不忍看这一切，用手撑住低垂的头...画面的左端描绘了一个拱门，拱门外有几个人正在走上台阶，其中一名女性显出悲伤的表情，做出告别的手势，这是苏格拉底的妻子克珊西帕。一名年轻男子正悲伤地伏在拱门内墙上哭泣，而画面右侧有一位青年男子正在号哭，其中可能有阿波罗多洛。
正如《斐多篇》中记载的“阿波罗多洛的哭泣一直没有停止，此刻禁不住嚎啕大哭起来”。死亡可怕吗？面对死亡，苏格拉底非常平静，一如既往地和弟子克里同、斐多、底比斯来的西米亚斯和克贝等人进行哲学讨论：死亡是什么？死亡之后如何？苏格拉底将死亡看作一个另外的王国，一个和尘世不同的地方，而非存在的终结。
死亡要么是无梦的长眠，要么是他可以继续在地府里面检审那些逝去的伟人。 我们即便并不是确切地知道死亡到底是什么，至少有很好的理由相信灵魂是不朽的，即便一个人死了，他的灵魂会继续活在某个地方。
如果死亡过程没有一个与之对称的重生过程，那么宇宙中的一切生命最终都会消亡，而这是不可能的，因此必定有一个从死到生的过程。
Life and death are opposites.
Life comes from death，just as death from life.
在这个过程中必须有一个存在以确保“我”的存在——这个东西叫灵魂。
⚠️以上为柏拉图关于灵魂不朽论证的大致解释。
若要接受柏拉图关于灵魂不朽的循环论证，需承认三个前提：世上存在对立的事物，一切有对立面的事物相互转化，生和死是对立的。
2000多年过去了...历史的车轱辘滚到了17世纪
这一时期，物质世界的机械论观点蓬勃发展。英国医学家威廉·哈维为机械论模型做出了巨大贡献，他于1628年出版的著作中提出了血液循环理论，解释心脏里的血液被推出并向全身输送血液... 哈维清楚地展示了人体也符合机械论 。
在机械论的世界中，人类的位置在何处？我们有什么特别的吗？ 或者我们只是庞大机器的一部分?
如果世界和我们都是庞大的机器，人类的理性何在？自由意志何在？
我作为在思之物存在
在某种意义上，我的物理躯体与我的心灵互动： 当我的手指碰到钉锤，我的心灵马上会感觉到疼痛 我的心灵想要书写，我的手指会在键盘上敲击、打字 ...心灵和躯体是互动的——尽管我们并不是十分清楚它们究竟是如何互动的
René Descartes；1596年3月31日－1650年2月11日
身体是物质实体，心灵是思想实体。实体substance：如果X是实体，那么X的存在不依赖于其他东西的存在，而其他的东西依赖X存在虽然身体和心灵常常结合在一起，但两者之间能够彼此分离。
二元论解剖学
这个理论符合我们日常所认为的即时印象：躯体有生灭，灵魂不朽。发现除了机械论另一种解释世界的方式，强调了人类的特殊性。
笛卡尔通过引入“实体”的概念来帮助区分“心灵”和“身体”，但同时也让我们看清了“心灵”概念内部包含的问题：身心关系问题。
心灵哲学的研究对象是什么？
1. The nature of the mind（the mental / psychological）
概念辨析：
心灵、意识和灵魂的区别是什么？
心灵 mind， 在中文语境中往往有道德暗示的意味在，在英文语境中，作为和身体body相对的存在方式。
意识 consciousness， 强调主观体验（内部视角），似乎所有动物都有。
灵魂 soul ， 有宗教暗示，有哲学理论预设：灵魂一般被认为是不朽的，在中文语境下，和”心灵“相近，有道德暗示。
心理现象和非心理现象的区别是什么？
（以下为区分标准）
区分标准 1 ：认识论
区分标准 2 ：意向性
区分标准 3 ：本体论
2. Its relation with the body
The Mind-Body Problem
P1：身体和心灵可以相互作用 （事实直觉）
P2：身体和心灵是两种完全不同类型的实体
（笛卡尔的理论假设）
P3: 不同类型的实体无法相互作用
（隐含假设）
三个命题若同时成立则矛盾
近代哲学家如何解决身心关系问题？
(否认其中一个命题)
二元论Dualism
优点：
保留了身心的不同性，解决了机械论危机
缺点：
实体的定义本身给“不同实体的作用”带来困难
经验科学也很难带来解释
莱布尼茨：一切早已有安排
前定和谐Pre-established harmony
该理论认为心灵是什么？
心灵是纯粹非物质的，躯体/大脑是物理的，两者没有直接的因果互动 。
该理论如何解释身心交互的？
身心交互仅仅只是看上去像。
优点：
保留了身心的不同性
解释身心为什么看上去发生了交互作用
（举个例子）
试想有两个钟，这两个钟都很准时：一个是漂亮的老爷钟，整点报时；另一个是可爱的小布谷鸟钟，每到整点的时候小布谷鸟就会弹出来发出“布谷，布谷”的鸣叫。
你仔细观察这两个钟：每当老爷钟开始报时，小布谷鸟立即弹出钟盒。
如果你并不了解更多的情况，你当然会以为是老爷钟报时吵醒了布谷鸟，使得它从钟盒中出来并发出鸣叫。
当然，如果其中一个钟或者这两个钟偶尔发生故障 ，有时布谷鸟钟先响了，有时候又是在老爷钟偶尔发生故障，有时候布谷鸟钟先响了，有时候又是在老爷钟报时之后15分钟布谷鸟才弹了出来，或者有时候布谷鸟压根没有弹出来， 那么你不会认为二者之间有什么互动。
但是，只要这两个钟都是准时的，那么你不可避免地会得出结论认为这两个钟之间存在某种因果互动。
斯宾诺莎：只是同一实体的不同方面。
两面论 dual-aspect theory
该理论认为心灵是什么？
这只是实体的一个属性。
该理论如何解释身心交互的？
物理的和精神的只是同一实体的不同方面。
（一个直白的例子：圆柱体是实体，投射的圆形和长方形是body和mind）
偶因论
躯体的动力不在于移动的躯体，而只能来自上帝的意志——尼古拉斯·马勒伯朗士《真理的探索》
该理论如何解释身心交互的？
这个理论不能解释身心交互，一切都是上帝的力量。
用一个不能解释的东西，解释了所有不能解释的东西
贝克莱：
你所经历的一切，都是精神的经验。
我并不假装树立了什么新观念。我的努力只不过是把一般人的真理同哲学家的真理统一在一起，使得更清楚一些罢了。因为一般人以为它们直接所知觉的事物知识存在于心灵中的观念。把这两种概念结合在一块，结果就形成了我的主张的实质。
——《海拉斯和斐洛诺斯的对话三篇》
对于贝克莱这句话的常见反驳就是：那棵树那株草那朵花你没有感知到难道就不存在吗？
这个回应很简单，你感知不到，上帝感知到了，它们就存在。
原本我以为这样便结束了，码字码到这里突然仔细想了想，这个反问（你感知不到就不存在了吗）有点问题。教科书上往往是写着“存在即感知”，一样东西我感知到了它才存在，那么：
我感知到了X —> X存在
但根据否定后件式，这句话能转化为：
X不存在—>我不能感知到X
而“你感知不到它就不存在了吗“变陈述句为：
你感知不到X，X也存在。
而这个陈述句攻击的应该是“ 我感知不到X，X不存在 ”，而就“存在即感知”这句话而言，貌似 人家也没说感知不到就不存在呀~
有意思！
物质一元论:暂时不做介绍
缺点：缺乏自由、缺乏了灵魂的特殊感
优点：符合现代科学的直觉。
—写在后面—
摘录：“所有其他生命形式都是自然选择的结果而人类是上帝的独特造物”
参考：
《思考哲学基本问题》
《恋爱中的苏格拉底》
Phaedo,Plato.
Meno，Plato
Meditations on First Philosophy, Descartes.
Selected Readings for Spinoza, Leibniz, and Berkeley
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