三教九流中，儒家与墨家曾经同时成为官方的显学，因儒家殿军人物荀子的批判，后经东汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”而沉寂。如果不是这样，今天领先国际科学技术水平的不一定是欧美国家，中国思想史研究专家杨向奎在《墨经数理研究》中是这样评价墨子的：“墨子在自然科学方面的成就绝不低于古希腊的哲学家和科学家，甚至高于他们，他个人的成就等于整个古希腊。”

中国人誉墨子为“科圣”，西方人称他为东方的亚里士多德。这是因为墨子在数学（几何）物理（光学、力学）方面的建树不亚于欧几里得和亚里士多德。

说中华,道中华

中华本是好地方

自从来了元皇帝

十年倒有九年荒

这是元朝时期的民谣，中国人的奴性源于儒家，始于“唯奴性十足，方能存活”的元朝。发生在上世纪初的“五四运动”，以鲁迅、陈独秀等为代表的知识分子曾因此而大声疾呼，谭嗣同不惜以死来震撼奴性，可100多年过去了，人们的奴性仍然存在，真是撼山容易，撼奴性难。奴性思维主要形成于三教九流中的儒家，儒家在三教九流中是唯一跨越于三教、九流两者的，且均居第一，由东汉皇帝钦定作为国家宪章的《白虎通义》的出台，是儒家确立的标志，它所确立的原则，是官方政治的指导思想，一直延续至清朝末年。是世界上历时时间最长的宪章。最能体现对奴性表示无可奈何的是马致远：

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马，

夕阳西下，

断肠人在天涯。

第一个对奴性嫉恶如仇的诗人马致远

儒教原本是以孔子为创始人，后经孟子荀子发扬光大的儒家文化，不过是一种学术流派而已，并不是一种宗教。到汉武帝时期，董仲舒为了讨好汉武帝，维护或纵容汉武帝的独裁统治，对老百姓实行思想禁锢，提出“罢黜百家、独尊儒术”的口号，使沉寂多年的儒家学说一跃而成显学。为了扯虎皮做大旗，虚张声势的对孔子顶礼膜拜，在每年定期举行盛大而庄重的祭祀孔子的仪式 中，大量掺杂了宗教内容。到三国两晋时期，有人就将儒家学派当宗教来看了，三教之首的儒教就这样形成了。

儒家创始人孔子

道教是东汉时期创立的一种宗教，最初叫“太平青领道”。由张道陵即道教中尊称的张天师的“五斗米教”（天师道）和领导黄巾起义的张角创立的“太平道”两大派别组成。道教的信徒讲究炼丹修道，苦寻长生不老之法，这与佛教的出世思想区别极大。道教的教义原本不含有反抗统治阶级的意图，但道教的组织却经常被农民阶级领袖利用来作为联络农民大众发动起义的工具。在唐朝，经统治阶级的提倡，道教曾经盛极一时。

张天师与黄巾起义领袖张角

佛教起源于印度，佛教的创始人是出生于喜马拉雅山脚下的释迦摩尼，因此又称释教。大约是在汉朝的时候传入中国，三国两晋的时候信佛的人开始增多，人们已将它与儒教、道教相提并论，成为儒、释、道三教。三教九流中的三教因此而成。

普渡众生的释迦摩尼佛

西汉初期，司马谈将春秋战国以来的各种学派归结为：阴阳、儒、墨、名、法、道德等六家。到西汉末年，刘歆在此基础上增加了“农、纵横、杂、小说”，一共成了十家。这十家中，除“小说”外，其余的九家被后人称为“九流”。

“九流”因此而来，也称诸子百家，后专指春秋战国时期百家争鸣的儒、墨、道、法、杂、农、阴阳、纵横等九种学术流派。

儒家创始人之一

儒家创始人之一

儒家创始人是春秋末期的孔子，战国时期儒家代表人物是孟子和荀子，其代表作有《论语》《孟子》《荀子》。儒家学说的主要内容是礼乐与仁义，“礼”是为了区别亲疏尊卑、上下等级贵贱而制定的各种条文，“乐”是指音乐，是礼的配合，提倡乐的目的，是为了从感情上缓和上下矛盾，好使礼的作用更加明显。“仁”指的是做人的道理，也就是所谓的爱和同情心。“义”的意思是适宜、合礼，也就是说人人都要遵循和维护统治阶级制定的区分尊卑贵贱的等级制度，孔子的政治思想是：“移风易俗，莫善于乐，安上治民，莫善于礼”。孟子主张国君行“仁政”，荀子讲究礼义，不过荀子的礼义包含了法家的思想。儒家还是中国流氓的鼻祖，鲁迅先生说：“流氓等于无赖加壮士，加三百代言，流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠”。（见鲁迅先生1931年4月27日－5月4、18、25日在上海以《流氓与文学》为题的演讲）《韩非子》因此说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

自然科学的发起人墨

墨家创始人墨子，其代表作《墨子》，大家并不陌生，毕竟中学的时候大家都读过他的《公输盘》。如果说孔子是中国的文科创始人，那么中国理工科的创始人非墨子不属，且当仁不让。墨家学派与儒家学派水火不容，是儒家当然的反对派，孟子竟骂墨子的兼爱为“无父”为“*兽禽**”。这也许是今天大多理工男女无法与文科男女沟通的根源。墨子认为，儒家所强调的繁文缛礼和厚葬久丧制度，是一种没有任何实际意义的奢侈浪费，孔子所说的“仁” ，其实是对贵族的偏爱和对普通老百姓的蔑视。墨子的主张是“节用、节葬、兼爱、非攻”。墨家的组织非常严密，凡是墨家的门徒，必须服从巨子（墨家的领导称巨子）的命令，艰苦朴素，深居简出，严守家法，舍命行道（中国侠文化的起源），实行教义，分财互助。曾与儒家同为官方显学，秦汉以后，历代统治阶级认为墨家的思想太平民化，对他们的独裁统治极为不利，因此对墨家采取压制排斥的态度，墨家因此而走向衰落。

上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐

少私而寡欲的庄子

道家与道教风马牛不相及，道家创始人老子和庄子，其代表作是《道德经》或《老子》和《庄子》或《南华经》，大家同样不会陌生，道家最有名的主张是大家耳熟能详的“无为而治”。老子发现任何事物都含有对立的两方面，且正反的两面在一定的条件下可以互相转换，所谓“祸福相依”，可以称的上是辩证法的鼻祖。庄子的思想比较保守和消极，他中心思想是“物（人）不胜天”，主张人们“少私而寡欲”，自自然然的做到“愚而朴”，像刚出生的婴儿一样保持其所谓的真性。秦汉以来的历代君王，在治理天下时，常常利用用庄子的这一学说来忽悠老百姓，并作为驾驭臣民的手段。因此道家和儒家一样，成了封建时期统治阶级驾驭臣民的帮凶。

诡辩高手惠施

诡辩高手公孙龙

名家的代表人物是惠施和公孙龙，他两可算得上是中国逻辑学之父，诡辩高手的祖师爷。惠施是庄子的粉丝，他给梁惠王打过几天的短工，比公孙龙年龄大些，他们俩都是诡辩论高手，专门玩弄名词概念进行观念游戏，最有名的是“白马非马”论，因此被后世称为“名家”。

法学鼻祖之子产

法学鼻祖之商鞅

法家分法、术、势三派。“法”派的代表人物是春秋时期的子产和战国时期的李悝和商鞅，此派代表们着重于法律条文的制定和法律的贯彻执行；

法学鼻祖之李悝

“术”派以战国初期的申不害为代表，他们着重于研究君王怎样驾驭臣民的方法；

法家创始人之一慎到

“势”派以慎到为代表，为了使“法”和“术”行之有效，君王必须得有权力，所谓权力其实就是“势”，他们研究的方向是如何增强或巩固君王的权势。法家代表了当时新兴地主阶级要求建立君王集权国家的愿望，这一愿望在当时来说应该算是一种进步思想，其代表作是李悝制定的《法经》，这可是中国古代第一部与中央集权政体比较系统的法典 ，和《商君书》。

辩证唯物主义的先驱邹衍

阴阳家的代表是邹衍（又名驺衍），与孟子同时代，他认为金、木、水、火、土是构成宇宙实体的五种物质，称此为“五行”或“五德”。他认为这五行之间相生相克，存在矛盾对立与统一的关系，宇宙的本身的运行都是因为这五种物质相生相克在起作用，由此推论中国朝代的更替也与此有关。阴阳学派能发现宇宙间事物矛盾对立与统一的关系，以及人类历史的进化，非常难能可贵。

因奇货可居而位极人臣的吕不韦

杂家的代表人物是战国末年秦国宰相吕不韦，其代表作是由吕不韦任总编，经三千门客共同编撰的《吕氏春秋》，分“十二纪”、“八览”、“六论”，共160篇，有二十多万字。兼收并蓄当时流行的各家学派之长，经融会贯通，自成一家之言。对儒家和道家持赞成和摄取的态度，对墨家和法家采取的是批判的态度，主张儒家修身、齐家、治国、平天下的理论，重视道家的养身之道，反对墨家的“非乐”、“非攻”和法家的严刑峻法，宣传统一的思想，鼓吹儒家的“禅让”之说。

农学鼻祖之许行

农家的代表人物是战国时期楚国的许行，在《吕氏春秋》一书中有与此相关的有《上农》、《任地》和《辩士》等篇章，农家学派主要研究的方向是农业生产方面的技术，对总结我国古代农业生产经验有一定的作用。

头悬梁锥刺股的苏秦

巧舌如簧八面玲珑的张仪

苏秦和张仪是纵横家的代表人物，他们研究的方向是怎样通过纵横捭阖，分化拉拢的手段，辅佐各国君王联强攻弱或辅助各国君王抑强扶弱。他们为了统治阶级的利益，他们的策略可以随时根据形式的变化而变化，他俩是战国时期也是中国历史上非常有名的战略家和外交活动家。在《战国策》中收录了他俩不少的言论，司马迁在《史记》一书中，为他俩也没少费笔墨。

以上三教九流中，影响深远而巨大的是儒家，其经典著作“四书五经”几千年来，一直支配着中国古代文化的方方面面，对中国历朝历代统治阶级奴役臣民提供了充分的理论依据，对中国封建制度的巩固和延长，使中国的科学技术落后于西方发达国家，儒家起的作用极其重要，不可或缺，甚至无可厚非。其次是墨家，墨家学说分宗教和科学两部分，墨家的自然科学部分，因受儒家及历代帝王的排斥和压制，没有得到很好的发展，因此墨家影响中国历史最为深远的仅仅是在江湖中行侠仗义的侠客义士，侠文化起源于墨家。可以这么说，没有墨家就不可能有金庸、古龙、梁羽生等武侠小说作家笔下的、大家喜闻乐见的武林高手或杀富济贫的侠客。