民族学考研：长城贸易。
至于生产生活资源互换的方式，通常来讲有抢夺和自由贸易两种模式。当抢夺成为一种常态时，会影响社会稳定和经济发展。
长城的修筑构建了良好的农耕和游牧秩序。游牧民族在长城以北放牧，农耕民族在长城以南种地，双方通过在长城上修筑的许多关口进行贸易往来，这样有效促进了农耕和游牧民族间交流交往交融和长城沿线经济社会发展。由此可见长城的修筑封闭只是手段，交流才是目的。
自古以来我国北方游牧民族和中原地区农业民族之间经济上是互相依赖的，因此游牧区和农耕区之间的经济贸易交往是一种客观的需要。北方长城带的"绢马贸易"和"茶马贸易"等一直没有停止过。
秦汉与匈奴、乌桓与鲜卑、羌族等北方游牧民族通过"合市"、"和亲"、"赏赐"等方式进行交流。史载："匈奴自单于以下皆亲汉往来长城下"。宋朝在与辽(契丹)等北方少数民族在长城一线通过"榷场贸易"、"*私走**交易"、"官使兼易"等三种主要方式开展经济联系。
宋向辽(契丹)输出农产品、丝织品、药材、茶叶、钱币、金银及金银器等。辽(契丹)向宋输出牲畜、畜产品以及土特产，通过这种交换满足了双方的需要。有明一代政府专门设置茶马司管理中原与西北地区少数民族的茶马贸易。
茶马互市空前繁荣，通过互市游牧民获取了他们的生活所需，农耕民也换取了一些皮毛等生活物资。即使一些特殊时期，虽然政府下令关闭互市贸易场所，但民间受客观经济法则的支配互市依然存在。如《续资治通鉴长编》卷364所载："私易无所畏惮"、"私贩不能止"。
经济上的需要将游牧的蒙古人和农业的汉人结合在一个帝国禁令不能完全割断的贸易体系中。明朝万历《宣府镇志》记载：张家口堡有南京的罗缎铺、苏杭的绸缎铺、潞州绸铺、泽州帕铺、临清的布帛铺、绒线铺、杂货铺、各行交易铺沿长四五里许。
长城脚下呈现出六十年来塞上物阜民安、商贾辐辏，无异于中原的兴旺和繁荣景象。因此商业的另一种好处是它不仅带来富裕，而且带来和平。