之前咖姐给大家推送了过佤族司岗里激情狂欢节“摸你黑”，今天我们继续走入这个从石洞走出来的民族——佤族。
供奉"木依吉"的小草棚
佤族祭祀——做鬼，是佤族人的重要宗教活动。意思就是祭祀鬼神。
佤族原生态传统宗教活动：做鬼
佤族原始宗教信仰中鬼神众多，几乎到了“无物不有鬼神”的地步，有各种树鬼、火鬼、水鬼、谷子鬼、山鬼等等。在诸鬼神中，他们最崇拜的是“木依吉”，认为“木依吉”是创造万物的神灵，是世界的最高主宰。在佤族聚居地区，每个村寨都有一片神林，林中建有供奉“木依吉”的小草棚。在佤历一月初一至初三，即公历11月，佤族过“新水节”又称“迎新水”，第一项活动就是由魔巴到水源头杀鸡做鬼，祭祀水神，祈求水神赐给村寨永流不涸的清泉。
佤族原生态传统宗教活动：做鬼
佤族认为万物有灵魂，魂在物才在，魂亡物亦随之亡。人的灵魂是一种自在之物，可以附人体，也可以离开人体。
佤族“叫谷魂”与传说
“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动，意思是将谷子的魂叫回来，让它粒粒饱满，来年获得更大的收获。
叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行，由村中一户比较富足且有一定声望的人家来主办。是日，要请“魔巴”(巫师)做“法事”，要唱歌(叫谷魂)，要跳舞。活动越隆重，谷魂越高兴，歌声越动听，谷魂越爱回来。所以 佤族 村寨每逢叫谷魂之日，都要全寨人集中唱歌跳舞，要穿新衣，要说吉利的话，不能让谷魂认为你家很穷而不愿回来，也不能让谷魂生气而不归。叫谷魂要用鸡或猪作祭品。
杀猪要杀小公猪，杀鸡要杀一公一母成对，并且要选毛色最好看的杀。魔巴做“法事”时，要念咒语，咒语大多是祈求“木依吉”神灵护佑的意思。 佤族崇尚“万物有灵”的原始崇拜，他们认为神有大小之分，大神管大事，小神管小事，“木依吉”是最大的神，每做一件大事都要告诉他。鸡翅膀、鸡腿和鸡头都要给魔巴敬献“木依吉”，若是杀猪，祭品则必须是腿子肉。
叫谷魂从主人家木楼的火塘边开始， 佤族火塘有主火塘与客火塘之 分。当全寨打扮一新的男女集中在木楼下时，魔巴开始做 “法事”，尔后，男主人坐在主火塘(或主位)边，女主人敲着钅芒锣召谷魂回家。这时，已有亲友到田地里拿几束谷物几把蔬菜，吹着“毕糯”送谷魂回来。
“毕糯”是一种湿谷杆做成的哨，大小二节套在一起，吹起来鸣鸣作响，到寨门外，送谷魂人大叫“谷魂回来了，主人家快拿水酒来喝———”主人就立即捧着水酒祭品下楼接谷魂，接到火塘主位之后供起，魔巴和主人吹着“毕糯”念祈祷词，大意是：
谷魂谷魂你回来
你从河的那边来
你从山的那边来
下雨天给你搭好桥
烈日下给你盖新房
我们用绳子牵你回来
我们用歌声请你回来
不要留在树林中
不要留在坡那头
不要留在寨子边
也不要躲在水潭中
不要离我们远去
也不要进别人的寨子
我们要保护你
不让虫吃
也不要被老鼠拖
你要像葫芦水一样满满的回来
把我们的粮仓挤满
把我们的谷箩挤裂
把房子挤破
一直挤到大梁请
来呀来……
谷魂谷魂快回来
我们为你请客吃饭
我们为你唱歌跳舞
你就随着我们的歌声
高高兴兴地回来啊……
整个活动过程男女老少都在尽情地喝水酒，待到舞完曲终，酒兴浓时，大伙一起吃鸡肉烂饭，说说唱唱通宵。
叫谷魂的传说
在远古时代,佤族人民只靠打猎和采撷野菜来维持生活,还不知道种庄稼和饲养牲畜。有一天，一位皇帝路过佤族、傣族和拉祜族居住的地方，发现他们不会种庄稼，于是吩咐部下给他们一些谷种，并且传授他们种植方法和技术。不知为什么，傣族和拉祜族都种出谷子来了，吃上了大米饭，可佤族却没有种出来。
于是，头人就去找那位皇帝问清原因，那皇帝告诉他：“种植谷子是件很不容易的事情，要想种出谷子，获得丰收，就要勤劳勇敢，精耕细作，要付出一定的代价和牺牲。”皇帝又教佤族如何备耕种植，同时又给头人一些新的谷种。播种之前，佤族头人按照皇帝教他的方法和备耕技术去做，把皇帝所说的“要付出一定的代价和牺牲”，理解成要弄死个把人，再用人头来献祭谷魂。于是，头人就派人四处寻找头发长得好，胡须比较浓密的人，找到后就把这人的头颅砍下，并认真进行了敬祭谷神的隆重仪式。这一年，因风调雨顺，旱谷出苗整齐，苗棵茁壮，长势喜人。佤族真的种出了谷子，而且获得很好的收成。
这次佤族头人又去找皇帝报喜，皇帝又告诉头人说：“你们种出谷子了，并获得了丰收，这是山神赐给你们的，你们要认真的拜献山神，让山神真正给你们谷魂，你们就永远可以吃上大米饭了。同时你们丰收了，千万不能忘记山神，在你们祭谷魂时，一定要请山神跟你们一起吃，要把山神当作你们的母亲一样。”可是，头人不知道皇帝说的山神在哪里，又问皇帝，皇帝又说：“山神就在你们寨子头那棵大树上歇息着，你们每到要下种、收割的时候，或是遇到村寨的重大事情，必须到山神那里祭拜，求得它保佑你们人畜兴旺，五谷丰登，事事顺利。”
因此，到现在佤族就把拜雷公、献山神、祭谷魂作为一种精神寄托一直流传于阿佤山并在民间保留下来，这是对祖先的一种崇拜，是一种典型的佤民族古代传承文化。