在阅读本文之前，如果已经有冥想、打坐一类的修持，则用处不大，只能作为一种验证。这主要是写给大众看到入门。并非是武术的入门，应该是了解精神肉体的开始，了解“我”的开始。一个经典的话头是：本来面目是那个？

对于武术来说，求松是入门的第一步，尤其是内家拳，更是“松”字不离嘴边，甚至可以用松来评判一个人的功夫的高低。松是作为一种基础中的基础，在肢体运动尚未发生之时，松要先上身。而当运动发生的时候，松更是要贯穿动作。松的作用可以大致分成是肉体作用和精神作用。

肉体求松

肉体层面上，结构的筑造是从松的基础上开始的，与松相反的紧也可以形成一种很强的结构，但是会出现破绽之处，破绽的出现会用“双重”这个词语来形容。有双重失灵的说法，与之相反的是单重，作为是正确的肢体运动要求。但是如果从字面上去理解，则很容易犯下一个错误是把重心全部放在一只脚上，看似很符合单重的字面意思，其实是大错特错。在运动过程中总不会永远都把重心放在一只脚上，而且强迫把重心放在一只脚上并且坚持这种状态，可不可以说是“单重失灵”？

双重失灵与紧的关系十分之密切。这不是在说武术练功的时候怎么练，而是讲交手的时候，能不能做得到点紧身松，点紧身松是一种单重的情况。与之相反的就是双重的情况了，举例来说，在与人接手的那一刻手上本能地会出现紧的状态，但是身上的紧是可以放开的。也就是说，在接手那一刻，与对方的接触点是紧的，而其他都是松的，这就是单重的状态。双重就是点重身重，所以就不灵了，身上的变化少了。

那么这个单重是需要在平时练习中锻炼的，锻炼的方法就是放松。这个松首先和要懈加以区分。松可以理解成除了完成和保持动作之外，不加一点额外之力。而懈就可以理解成缺少或者是完成动作的力不够没有达到要求。对于零基础的人来说，在肢体运动的过程中要做到松是几乎不可能的，所以第一步是站桩。目的是求松。但是求松同时会作为一种限制。

在这个站桩求松的过程中，同时也是修复身体的过程。可以理解成我们的身体处于的基本状态是消耗与恢复的动态平衡中，如果是一个百分百健康的人，身体的耗损几乎没有，每日的消耗和恢复都相等。但一般普通人的状态是，消耗略大于恢复，但是这个人觉察不出这种细微的变化，而到了这种量变到质变的时候，就会以亚健康或者疾病的形成让这个人知道了。消耗的发生是只要我们的自主呼吸没有停止，这种消耗就不会停止。而恢复最经典的方式就是睡眠。如果一觉醒来还觉得很累，则说明没有恢复过来了，原因一个是睡眠的质量不好，另一个是之前的消耗太大了，还没恢复过来。

回到站桩上来，站桩的好处在于肉体和精神层面上的有意识地进行恢复。具体而言单纯站在原地的情况对于肉体来说，消耗是一定存在的，但是通过松可以只保留与完成并保持站着的需要的一切，而额外不需要的内容全部进入休息恢复的阶段，这如果做得好的话，可以做到比躺着的消耗还要少，可以试验一下，保持一个睡姿长时间不动，你会感受到累的，说明保持这个睡姿也是需要有部分身体在工作。非但是站桩，打坐、卧功或者是行功，都可以作为一种休息，但是一般人却休息不了，甚至有问题的人，连机体主动的睡眠都不可以令他得到很好的恢复。

同时问题也来了，只用站桩而没有其他活动的话势必会有问题。原因在于维持桩功需要的部分没有得到休息恢复。也就是过去的武术家在站完桩后必定会去走走又或者是打打拳。这些就是把站桩的成果再一次深化的过程，一方面是令原来疲劳的部分恢复，另一方面是将桩的状态扩大。这种扩大不是让你一直保持站桩的所有形上的要求，把这些要求带到其他方面上。比如说你不能一直都是含胸拔背、命门后撑。

精神锻炼

接下来是精神的放松，一般人没有经过冥想一类的练习，此时的精神就如同一杯浑浊的污水。里面的污垢和我们的后天习气相关，是一切痛苦的根源。而我们没有这种醒觉，原因是污垢在水之中，看起来还算干净，而等到污垢越来越多的时候，才会发现已经很浑浊。而在静下来之后，或者精神层面上松下来之后。就可以开始看到这些东西，就像是把这杯水静置，则污垢将慢慢下沉，然后你知道这杯水中竟然有这么多污垢。

精神的放松是要把这些污垢沉淀，对于精神恢复来说，不消耗本身就是一种恢复了。试想一下，一天之中我们起心动念的次数多不胜数。而每一个起心动念都是一次消耗，如果令你的情绪受到波动的话，更会消耗大精力。所以将精神放松下来的操持就是对于精神的恢复。但是如果是刚开始进行相关的操作，反而会导致杂念变多，其实这不是变多了，它原来就在那里，只是因为你开始静下来所以注意到了它，这个时候只需要放下就可以了。

而对于武术锻炼来说，这种修练的功夫在于锻炼自己的专注力，像是将光束汇聚成激光。在肢体运动的过程中，能进行一种觉察，在搏斗的过程中，对于信息的收集和处理，达到最为高效的状态。即身心合一，而能完全投入，没有一丝杂念。

那么这个松怎么练？以站桩来说，傻站就可以了。把所有的要领都忘掉吧。姿势上只要能保持一段比较长的时间而不会疲惫就可以了，比较经典的是两脚并立，或者分立。看看佛寺里面的十八罗汉，每个人都有不同的姿势，这些姿势都可以入静。其他一切都没有要求。然后将意识对身体的控制放下。这时可能出现的情况是东倒西歪，这都没关系，这是恢复的过程。还有一个对于现在的人来说比较重要的要的是，闭上眼睛，眼睛现在是最需要休息的器官。精神上有很多种操持，比较经典是数息，听息。数息一般上是数呼气结束到吸气开始的那一瞬间的停止。而听息就是听自己呼吸了，在《庄子·人间世》上有这么一段描述可以作为参考。

颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”