希望杯”作文作品

历史将记住乱世之奸雄----曹操

史优杨 北京35中 高一

曹操其人，历史评价不一，不乏“大奸”、“大忠”之论。而世人多受小说、演义之影响，无法给出公允之评价。而今，真相早当浮出水面，以便“以史为鉴”。故我当以卑微之识拨乱反正，使真相大白于世。

曹操者，沛国谯县人也，自幼少机警、好权变，时桥玄谓之“不世之人”也。时值汉室衰微，黄巾乱世，割据扩张，宦戚争权，致白骨于天，生灵涂炭。操既加官，任孝廉，设五色棒以惩败纪者。时蹇硕倚其子势，欺压良善，其人莫敢惩者。操独不惧，百棒诛之，公于天下。此可表操之刚正、不畏权贵。

后十常侍妄为，杀何进，大将军绍欲除之，遂使西凉刺史卓入京平反。反既除，卓引兵挟圣，而树*党**羽，大有废立之图。时群僚议聚，操言刺卓之事，众以为善，遂以七星剑赠之。次日，操携刀入卓邸，面卓，奋臂抽刃，将刺之。然温侯布归，操惧其勇武，遂诈而亡。此诚见操之不惧死，亦有诡谲之态。

操归桑梓，举大旗，与诸军共伐贼佞，首当其冲。后奉天子以令不臣，御匈奴，拟法度；颂《屯田》，养生民。以此仿周公之大业，天下归心。人或言操为妄尊之贼，鱼肉众生，而遍视威信，善民者善，岂可效古儒之道，逆贼视之？此足见操之心系天下，雄才大略。

操既征张绣、平乌丸、缢吕布、破袁绍，使中原尽悉平之，时人多颂其威名，或有非议者，亦不敢公言。后值倾覆，兵戈损五万有余，城郭陷三十不止，而操自检其过，慰恤遗父母，重编锐旅，以伺反戈。此间虽旧臣复起，大以“宦官遗竖”抨而辱之，操亦唯杀一儆百身。此乃不挫于败者，亦为精明事物者也。

操常拟于周公，而念智力不足，又无谋臣共图大业，因三颁《求贤令》，以“唯才是举”白于天下，是以海内名士，悉闻声而至。操不拘小节，破门第之隙，以求高才者。吾敬其善于用人。

操复征西凉，得汉中，无战不胜。会懿、群与上共谋大事，谏当一鼓作气，兴师巴蜀。操曰：“人苦无足，既得陇，复望蜀焉？”遂收兵。后世虽以之失良谋而憾之，然吾思人当节制，岂可得寸进尺耶？故敬其宽心。

及操亡，嘱后事，多为常人所为；又嘱丕为太子，毋厚葬之，遂瞑目。

操存六十有六，多建奇功，虽或言篡汉为权臣，然独曲操之意耳。操虽为诸侯，亦念众民之生死，又恶贪官污吏，故书十有余，为后人所鉴，亦吟诗作赋，气势磅礴，引“魏晋风骨”、“建安七子”，永为诗之佳话。

太宗尝云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”好坏得失，任由世人评议。历史不乏大奸大忠者，皆洞若观火。而似孟德者，则不可以流俗人之言评议。

《三国演义》有书：操刺卓未果，与宫俱亡。路遇父嵩之友吕伯奢，求舍食宿，奢允，命家丁肉以奉之，自独取酒。操将寝，闻霍霍之声，起而窥之，闻家丁言：缚而杀之，何如？从者悉言：善。操遂疑，抽刃，族之。后方见一豚捆于树，大为叹息，因夜复亡。途遇伯奢，恐露，计而斩其于驴下。宫问何以知错不改，操对曰：宁教我负天下人，休教天下人负我！此成操之黑点，历代皆言之歹毒，而吾不为然：一者，此书为文学佳作，七分真，三分假，不可皆信;二者，此书尊刘贬曹多矣，岂无玄虚之言？三者，今之史家，查寻古迹，证操仅言“宁我负人，毋人负我”耳，又证此信为伯奢报官于先，欲取爵赏。故全而观之，此为演义之杜撰，唯欲贬操也。

又如刘义庆《世说新语》书：会匈奴使臣访操，操以己形貌丑陋，故令琰假之。自提刀榻边。后暗问使曰如何，使言魏王雅望非常，然捉刀之人，真英雄也！操遂遣人诛之。世人皆言操狡猾、残忍，吾以为操之所行，为国之大义也，不损德行名誉。何出此言？公不见匈奴数侵汉界，掳掠生民乎？即为心腹大患，胡存强者而威胁社稷邪？

再如裴松之注《三国志》引吴书《阿瞒传》：操讨贼，廪谷不足，谓主者曰：“如何？”对曰：可以小斛以足之。后士卒言操欺众，操谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。”乃斩之以示众。士卒遂平，由是高涨士气，破敌制胜。世皆以此称操草菅人命，然此书出于敌手，真伪莫辨，定有贬意；虽为真，亦当见操之足智多谋，以公为首，虽菅一人，然重振士气，大破贼虏。故功可抵过，不足为后人诟病也。

然则，公正者，史也。金无足赤，人无完人，至于操杀边让、屠徐州、设摸金校尉与发丘中郎将之罪恶，诚不可视而不见也，须以此批之，以警后世。卒有一日，真伪悉白于世，即可将事之善恶、人之高下尽现于世，而乱世之奸雄曹操，定以其鸿鹄之志与巨大贡献流芳青史，永载史册！