你有没有这样的时刻：看到一本好书，书里写的美好品质你也想拥有，于是你照着书里说的去做，一开始做得很好，但坚持不了几天就做不下去了；有位智慧长者指出了你困惑已久但积习难改的毛病，并给了解决方法。你按照长者说的来改正，前几天做得还好，但过几天生命的能量就漏掉了，又回到了原先的生命状态。或多或少，我们都会遇到这样的场景：想让自己的心灵品质再上一个台阶，但就是没有办法持续改进，无法保持能量的正向循环。所以，问题来了，我们生命的能量是如何失去的呢？
01
我们来看《道德经》第八章：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子用水打比方，道出了最高境界的善（上善）是何等状态。
至高的善，就像水一样，总是利益、成就万物，却从不与万物相争，而且甘于处低，所以接近于道。
常语道“水往低处流，人往高处走”，这里的“人”是指常人，常人往往希高慕大，喜欢站在高位、站在聚光灯下。然而，有道之人恰恰相反，他们像水一样，往低处走，匍匐在地、成就他人。
所以，“上善若水”是告诉我们道在低处，低就是高。那如何才能做到“道在低处”呢？
唯有去除自己的小我，人生的大道才会打开，否则都只是羊肠小道。
什么是小我呢？
耗损心力的、不恰当的、负能量的言语和行为等，都是小我，是直接伤害、减损我们能量的主体。好不容易积蓄起来的能量，就这样被小我消耗掉了。
比如，我们常说“祸从口出”，生命的能量就是在负能量的言语里减损的。如果习惯性地说负面的话，那么，就算时常给自己打气、加水，整个人的能量值始终还是起不来。就像一个底部有漏洞的水桶，不管装进去多少水，都会从那个孔里漏掉。
因此，我们要时常检视自己，是否产生了不好的念头？是否讲了负能量的话？
时常观照，确保自己一天之内负能量的话不超过三句。
这就是去除小我。
确保自己做到不讲一句善意的谎言，不说一句负面的话语，这首先是保护自己。因为，但凡讲了不好的话，根据行为作用反作用的真理，这些不好的话都会回到自己身上来。其次，这样可以确保自己的水桶不会有漏，好不容易积蓄起来的能量能够一直翕聚，助推自己走得更远。
去除了心上的这些污垢，我们才能不在泥泞中跋涉，把脚从小我的小道上拔出来，走向大我的大道。唯有心甘情愿匍匐下来，为别人服务、为社会服务，人生的大道才会向我们打开。
这就是“上善若水”的第一个层面：去除心中的小我，成为时刻保持正能量的、肯干苦活、累活的人。
02
“上善若水”的第二个层面：
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
老子接连举了七个例子，展现一个上善若水之人在待人接物方面的表现。
居善地：善于选择所居之地；心善渊：心善于保持沉静；与善仁：与人交往，善于仁爱；言善信：说话善于守信；政善治：处理政务能够保持良好的治理成绩；事善能：善于发挥所长，圆满地完成事情；动善时：行动善于把握时机。
以上七个方面，每个人都可以在自己的生活中找到相应的人或事，进而加以体会。而一个拥有上述品德的人，毫无疑问，时时处处都能够结下善缘，赢得他人更多的支持和赞许，从而有机会取得更大的成就。
所以，这七个“善”告诉我们：每个人都可以不断地开发自己的大我，使自己的生命状态上升一个新的台阶。
比如“言善信”，一个有道之人，愿意谦卑地伏下身子去支持他人，那么这样的人一定是言而有信的，不仅不会说一句善意的谎言，而且还能“言必信，行必果”，这就是“言善信”。
比如“动善时”，意味着一个人在处理事情时总能够做到契理契机、中正平和、不偏不倚、恰到好处；该快的时候就快，该慢的时候就慢，当行则行，当止则止——这就是“动善时”。
如何做到“动善时”？当我们心中的不明和贪欲去除了以后，就会心如明镜，能够准确洞察周遭的人与事的本质与趋势，自然也就明白了什么样的人该以什么样的方式去引导，什么样的事该以怎样的方法去应对——这正是老子在《道德经》中所说的“不出户，知天下；不窥 牖【yǒu】，见天道”。
综上所述，以上两个层面告诉我们：去除小我，从而积蓄能量；相信大我，开发心中无尽的宝藏。如此，我们的生命一定会再上一个台阶，人生的前景也是无比广阔。
然而，“上善若水”的智慧远远不止于此。除了前两个层面，至少还有后三个层面，会为我们带来更加深刻的启发，带领我们找到人生的“众妙之门”。