乐亭大鼓书场轶事
#唐山头条#在乐亭大鼓的发展过程中， 许许多多的艺人们为这门艺术的改进和提高，发挥了极大的智慧，付出了辛勤的劳动。 有些人孜孜不倦地钻研艺术技巧， 有些人不眠不休地追求过新的创造，有些人为求一技之得而废寝忘食·，为了乐亭大鼓的发展 、提高，而付出了他们的毕生精力。 这些人的精神值得钦佩。这些人的事迹值得学习，下面撷一漏万地记出他们中的二、 三事一一
周亦刚练手
(周亦刚，是一位已故的乐亭大鼓名弦师。 他是河北省滦县岭上村人。幼失目，家贫，从师学三弦。他中年时期， 为乐亭大鼓中期名艺人戚用武伴奏，经过几年的实践以后， 就闻名于唐山和 滦、乐一带了。
周亦刚的三弦，处处都很绝妙，特别是他的软手活儿， 在一般的弦师中无人不予以赞赏。当时，喜好乐亭大鼓的人， 或者是在乐亭大鼓艺人群中，都知道戚用武有一段拿手活儿( 这是许多拿手活中的一段)，就是他在《十问十答》 书段中所唱的那段“貂婵进帐”。他之所以能够把这一段书唱得情绪和谐、 感情充沛，而使听众深深受到感染，其主要原因， 固然是由于他的艺术造诣精湛，但是， 这与周亦刚的三弦伴奏技巧的纯正也是分不开的。周亦刚钻研弦技是十分刻苦用功的，在他几十年的操弦生活 中，就没有人见到他有过一丝稍懈。不管是黑夜白天，不管是盛暑严寒，甚至在走路的时候， 他那一双手就没有停止过练功。这样说，或许有人认为是有些夸张。那好，这里， 就介绍他练手的两 件小事吧！
据说，周亦刚的生活很俭朴， 平素总是吃些粗粮饽饽、饼子之类的东西。他有个很要好的朋友(不悉姓名了)， 为这事，就常常和他开玩笑说：“你总吃饽饽、吃饼子，开胃口吗？ ”他听了，也像开玩笑似地说：“开胃口不开胃口， 我还觉不出来，反正拿起饽饽饼子来吃着方便，这是真的。”
“吃着方便？难道不吃饽饽饼子，就不方便吗？” 他这位朋友听了，真有点莫名其妙。有一次， 这位朋友又来看他。一进屋，就愣住了。原来，屋里就只有周亦刚一个人， 他左手拿着一块玉米饼子正吃早饭，同时，怀里却抱着他那把三弦， 右手不停地捻着指头，练着功哪！他这位朋友， 一下子解开了那个“拿起饽饽吃着方便”的隐意了。心说， “原来还是为了这个呀！"周亦刚为人很和蔼，因此，很多人都喜欢接近他。
有一次，有个老熟人来找他聊天，俩人攀谈了很久，但是， 周亦刚的手指头，一刻也没有停止捻动。 他怕弹响了丝弦影响和人家谈话，他就把三弦码子抽下来，咀里和人家谈着话， 手指头却捻着哑丝，丝丝地发出沙音。他那位朋友笑着说：“停一停好吗？” 他也笑笑说：“哈！弹着弦子唠嗑，不是更有意思嘛！” 说得俩人大笑一阵，笑声停止了，但那沙沙的三弦沙音， 随着周亦刚的手指 抢动，却仍然没有停止。
上面所说的这两件事，看来是两件小事。 如果拿周亦刚的话来说，意思就大了。他说，“唱曲儿的练口，弹弦的练手。 这跟 走路一样，腿不动，路就走不完。住了手，哪行？！”
周亦刚的三弦，弹过了几十年。其功夫之所以那样纯正， 恐伯与他的如此刻苦用功锻炼是分不开的。反过来说， 他这种对艺 术刻苦钻研的精神，也是值得学习的。
“陈活理”蹲影台
“陈活理”，是乐亭大鼓中期名艺人陈际昌的外号。因为人们都这样叫他，他也就这样承认。所以，这个外号就这样传开了“陈活埋”这个外号，是怎么来的呢?说起来倒也很有意思。本来，陈际昌起初并不是唱大鼓的，而是清代末年的一个读书人。只因为他家里贫穷,他那嫉世妒俗的思想又很重,所以。在他二十几岁的时候，就扔下了书本，拜到乐亭大鼓名艺人温荣的门下，学唱了大鼓。他干这行，并没有别的意思，就是想借唱大鼓来讽世嫉俗，以发泄自己胸中的抑郁而己。
既是这样，自然就和那些有钱有势的人合不到一起了。有一次,村里人预备给别人去贺喜事,请陈际昌替他们写了一副贺喜的对联。这副对联挂在喜棚里以后，一下被当地的一个大地主“史襄老爷”看见了(这人是当时乐亭县崔、刘、史、张四大建封势力中的一个代表人物)。史大加赞许，问这副喜对是谁写的。村里人告诉他说是出于陈际昌的手笔。他又问陈际昌是什么人物。村里人就原原本本地把陈际昌的身世告诉了他。他很高兴，就派人把陈际昌请来了。说;“你是个读书人，怎么能干这一行呢(指唱大鼓)?我家有几个少爷，请你来教个专馆吧!’
陈际昌到史家教专馆，这并不是他情甘愿意的事。他放弃了人家少爷的课业，隔三差五就邀来同行艺人谈论大鼓艺术，有时谈到高兴处，就把大鼓一支架，叮叮哨哨地说唱起来。史家的人很生气，我他来淡。他说，“教你家的专馆，我这路人怎么能干得了?!”东家说;“教专馆，这是体面人干的事，你不干，想干什么?”陈际昌说:“我想干的,就是唱大鼓”东家气极了狠狠地骂了他一句:“你呀!唉!真欠活埋!”
这个外号传出以后，有些人很替他气不平。他说：“呼！ 欠活埋的不是我们这路人，而正是他们那路人啊！"
陈际吕对乐亭大鼓艺术的发展，贡献不小，在他几 十年的艺术生活中，改编和创作了二十几个短篇响口书段，编创了 "昆曲尾子”和“大悲牌子”等乐亭大鼓唱腔。他为了钻研艺术， 曾付出很大精力，这里再介绍他一个“影台”的故事！
那是在温荣改进了乐亭大鼓以后。 许多乐亭大鼓艺人、特别是东路艺人改进的活动更是活跃， 陈际昌就是其中的一个，有一次，村里来了一台皮影戏，其中有个叫玉华昆(外号叫 "可怜见儿”)的艺人，他那一口影腔，唱得是非常凄楚动人。 陈际昌一听，就触动了心思。他打定了主意， 要把这个皮影腔调加以改造，用到乐亭大鼓里来。第二天， 他怀着恳切的心情去找玉华昆。玉华昆很欢迎他这样做，就把这支唱腔的唱法教给他 。
陈际昌学了这支皮影唱腔以后， 一直琢磨了几天。他觉得，吸收它还有困难。因为，乐亭大鼓和皮影戏， 虽然念字都是按照乐亭的方音，没有多大差异，可是， 在唱法上却不一样。乐亭大鼓，唱起来多用鼻音；而唱皮影，则是多用喉音。 如果吸收它、揉合它，就必得适应这个特点才行。怎么适应呢？ 陈际昌又想出了一个主意，一边听人家唱，自己一边琢磨。不巧， 玉华昆的这个皮影班子走了，到别的村里去了。 陈际昌丝毫没有泄气，他就每天晚上跑到外村去，在影台子旁边一蹲，一边听人家唱， 一边自己琢磨。这样，他一直听了三个“台口” (一般是三天算一个台口)，他才琢磨出一个门道来，把玉华昆的这支皮影“悲调"
唱腔，揉合成为乐亭大鼓的“大悲牌子”唱腔。
陈际昌的这段小故事，看来虽是平平常常，但是， 他这种虚心求艺、钻研不休的精神和魄力， 是值得后人效法的。
齐祯说书骂“地方”
齐祯说书骂“地方”(乐亭一带，称消代的里甲为“地方”)，当时，人们都说这是一件快心事。 因为，他骂了“地方”，也就等于替大伙吐了一口窝心气。
“地方”这种人，在旧社会里， 他和那些骑在劳动人民头上的大大小小封建势力一样，时时刻刻在敲诈人、压迫人。 别看他官身子不大，可是势头却不小。 凡是在他势力范围以内的劳动人民，就没有一个人能脱得过他的勒索敲诈和压榨欺骗的。
齐祯骂“地方”这件事，原是这样引起的：乐亭城里的“地方”(忘掉了他的名姓了) ,因为处于县城接近官府，所以，比起其它乡镇的“地方”来，势焰更大。有一次(年代无考，只知道是个夏季),这位“地方”通知了城镇四个街的办事人。说他已经派人订好了齐祯， 到城关来排街(排街，就是按街说“书”)， 每街要拿出三十吊铜钱来，作为“书”价。
排一个街三十吊钱，四个街就应该是一百二 十吊钱。可是，两个街排完了，齐祯从“地方” 手里只拿到了四十吊钱。那二十吊钱哪儿去了呢？自然是进了“地方”的腰包了。 他这种无孔不入的欺骗勒索行为，深深引起了群众的不满， 更引起了齐祯的不满。这一天，齐祯排到了南街，书场上的人挤得满满的。有些卖瓜果梨桃的小贩，也来赶热闹做买卖。正要开书的时候，那位“方”来了。他喝得酒气熏人，一步三摇地走进了书场， 一屁股坐在前面的椅子上。
听书的人们一看这个家伙进来了，都有点不自在。心说，今天这场书一定听不好。果然不出所料， “地方”坐下来之后，两只醉眯眯的眼睛盯着齐祯邪声怪调地说： "你看，这么些人都来 捧你的场啦，你就把拿手段子拿出来吧!”说到这，他又把脖子支楞着听了听，注意到了人群外边那些小贩的吆喝声。他转脸对跟他来的那个手下人说:“喂!你去弄点甜瓜西瓜什么的来吃，该多少钱，先记在我的帐上。”手下答应着，去了不大工夫，便弄来了一堆。齐祯看着这个家伙来敲诈小贩，立刻把他克扣自己说书钱的事想起来了，不由心里掀起一阵怒火。正在这时候，那家伙又张开他那吃得沫沫唧唧的咀巴，对齐祯说:“人到得不少啦，咱们开书吧!”齐祯瞧了瞧他，心说:好，开书就开书，你就听吧!
齐祯拿起鼓箭、简板，和着三弦打了一个鼓套。然后笑呵呵地对大伙说:“今天，诸位到这来捧场，我心领盛情。请大家坐好，这就开书了。”说到这儿，那位“地方”就接了声了。他把手按在肚子上，打了个水晒，然后，皮笑肉不笑地对齐祯间:“暖!我说齐先生，咱们今晚上的书，预备说什么呀?”齐祯说:“正段子是《西厢》，前面加个‘帽儿’，您看怎样?”
“好!”因为书帽儿大多是有趣的小玩艺，所以，那位“地方”就表示同意了。他往下再没说别的，便摧着齐祯开了书。
齐祯拉开了嗓子，就有腔有训唱出了这样几句唱词:
“天高地阔万物生长，
大生大小生小各不一样
有一种讨厌的东西身材小
尖咀巴、大眼睛、短短腿儿厚脊梁。”
唱到这儿，旁边一个人乐了，因为听到齐祯唱的这几句词，正像唱那个“地方”的长像一样，他不由心里一乐，瞥了“地方”一眼就哈哈地笑起来。大伙听这个人一笑，也都跟着笑了。他们不约而同的都把眼光投到“地方”的身上去。那位“地方”被大伙这么一瞅，他似乎觉察到了什么。不过，因为人家这是说书，没法硬加挑剔，也就只好很不自然地咧开咀，跟着“哈哈”
了两声。笑声未止，齐祯的歌唱声又脱口而出了。他接着唱道："别看它生得已经不够样，
嘿！脊梁上还长了俩翅膀。
按着像貌定浑号，
定了个浑号叫牛虻。”
唱到这儿，听书的人突然一静。他们好像是意识到前边所唱的词，不是有什么寓意，只不过是几句唱词而已。 于是，大家又 静静地听着他往下唱。齐祯接着唱道：
“这老牛虻隐形敛迹嵩山下，
生儿育女一大帮。
大孩子起名叫浑沌，
二孩子起名叫逛荡。
三孩子起名叫天圆，
最小的儿子叫地方。”
“地方”二字刚一脱口，听众哗地一声笑起来了。人群里也不知道是谁，在大伙的笑声中，插了一句说“嗬！这名字， 起的还真有意思啊！"他这么一嚷，嚷得椅子上的那位“地方” 有点沉不住气了，他脸上透着很不高兴而又十分尴尬的神色， 向齐祯问：“你唱的这是个什么段子呀？”齐祯说；“这是个传统秘段，牌 名叫作《牛虻训子》”。说着，瞥了他一眼，接着唱道：“这一日，老牛忙心闲没有事，把他的四个儿 子叫到身旁。未从说话嗡嗡叫，叫一声我儿听我讲。常言说。龙生龙来凤生凤，耗子生来会 捣墙。你们既是虻家后，就应该把虻家的本领记心上。
今天我要挨个比，比一比谁的本领 强。本领不济要责罚，本领强的有奖赏。老牛虻刚刚把话说到此，小牛虻个个抢先开了腔、 浑沌说:要论本领得数我，我能够一膀子穿到嵩山山尖上。天园说:要论本领得数我，我能够一膀子钻得开河露了汤!,逛荡说:这点本领算个哈?!何必在人前来宣扬。不是小弟夸海口，论本领谁能赛过我逛荡。高兴起，朝发昆仑天未晓，日上三竿到扶桑。可称是拍拍两膀展双翅，天地宇宙任翰翔，逛荡的话音还没落，小地方哈哈一笑开了腔:别看小弟年纪小，虻家的本领我在行。两只眼我能辩千里，一管鼻我能嗅四方。辩一辩何方能下口，嗅一嗅何人身上血开香。人都说;我地方的眼睛不认父，又都说:我地方的嘴巴不认娘。话不假，只要我认准方向伸出咀，谁管他是爹还是娘?!
唱腔刚甩下来，人们又是轰轰地一阵大笑、有人打着哈哈说:“这东西，还是六亲不认啊!
“是啊!”齐祯一看大伙似乎是听懂了自己这套唱词的寓意，就紧跟着那个人的话音，又插了几句唱词。唱道;
“正因它六亲不相认，人人这才遭了殃。
要不是我前天躲得快，险些还要受大 伤。
意思是越来越明显了，坐在椅子上的那位“地方”，心里非常生气，但又没法当众发作，只得灰溜溜地拾起屁股、钻入人群溜走了。
据说，这一晚上的书，大伙听得非常满意。也许有人会问，在乐亭大鼓的书目里，《牛训子》这是什么书段呢?连当场听书的人都清楚。在乐亭大鼓的传统书词中，并没有这样一个书段。这只是齐祯借书讥世，临时编造了这么几句词儿,骂了“地 方”，以发泄人们胸中的恶气而已。经齐祯这么一唱，把那位“地方”给骂怕了，他怕以后还要挨骂， 就不得不忍着气、舍着疼，把他已经吃进去的那二十吊“书”价， 又悄悄地吐出来给了齐祯。
唐俊山学三弦
唐俊山，是近期乐亭大鼓的一位名弦师。 凡是听过他操弦伴奏的人，对他那种托腔保调、清晰的指法和快而不乱的弦音技巧，无不交口赞誉，称之为一绝。 有的人还讨换了他给靳文然伴奏的《双锁山》书段唱片，反复听、反复学。 也有些人特意登门拜访，请教他的练弦经验。
唐俊山是唐山市郊区双桥公社唐家庄人。幼年时家境贫困，十来岁的时候就离开家，跟着他父亲在外边谋生。 他父亲叫*子唐**阳，在中期的乐亭大鼓界是把高手， 特别是在临榆、抚宁和滦县一带，非常有名。在唐俊山十五岁那年， *子唐**阳就叫他学练三弦。
唐俊山学三弦，是经过很多困难的。起初， 想请个老师来教，可是，人家要钱太多，请不起。怎么办呢？ 这并没难住唐俊山。每天晚上他父亲演出的时候， 自己便悄悄地往台旁一站，聚精会神地去听，去记。第二天白天， 他就请父亲给他打着鼓点小声哼唱着，自己就跟着哼唱声， 回忆着晚上听来的那些弦子点，一点点地弹奏，练习起来。就这样， 他毫不间断地苦练了二年，最后，总算是让他摸着几个字儿了。
有了一点进步，大家都为他高兴，他自己也很欢喜。 正在这时候，可巧来了一码事。有个唱乐亭大鼓的艺人张子山， 到后坨里村来收徒弟。张子山唱的不错，村里人都要求他给大 伙唱一唱。张子山虽然答应了，可就是没有伴奏的。怎么办呢？村里就派人到*子唐**阳这里来借请弦师。叫谁去呢？大伙一商量，就决定 很高明，在京津一带是个名家。这话被唐俊山听到以后，认为这又是一个好机会。于是，他就一场不丢地去听。这档子京韵，在唐山演了二十几天走了。可是唐俊山，却从陈茂盛那里，学到了不少的好弹法，把自己的弦技又提高了一步。
实践再实践，提高再提高，在他几十年如一日地不停不懈的努力钻研之下，终于成了一位名弦师。每当人们向他请教他的练弦经验时，他总是笑眯眯地伸着四个指头，咀里念明出“练，摹、研、审”四个宇来。
这“练、辜、研、审”，又是什么意思呢?用他的话来解释，既扼要又明确。练，就是苦练基本功。他认为，如果指力、指速练不扎实，脑子里有多好的花点也弹不出来。只有指力、指速练得得心应手，弹出字儿来，才能快而不乱、慢而不懈;捻出“撮儿”来才能密而清晰，轻重快慢才能随心所欲。摹，就是仿效别人的指法技巧。他认为，凡是一个老弦师，不论他出名不出名，都可能有几招好的。当你向他学习的时候，一定要择优而取，不可整搬硬套。要适应演员的腔调而化之，来达到学以致用。研，就是要研究每个演员的唱腔唱法，以及地方剧种的唱腔唱法。他认为，作为一个弦师，一定要有丰富的唱腔知识。因为，地方的戏曲、各种艺术形式，往往都是要互相熏陶、互相模仿的。
例如，靳文然唱的《白蛇传》里，就揉进了皮影戏的“慢腔”;杨来凤(乐亭大鼓的近期艺人)的唱腔中，就揉进了“莲花落”的唱腔;胡少兰(乐亭大鼓的近期艺人)的唱腔中，就揉进了皮影戏里“髯”的唱腔等等。所以，作为一个弦师来说，如果不懂唱腔的来龙去脉，你就不能托腔保调。因此，就必须要多听多研究，以备所用。审，就是审听演员的一切唱法，以及唱腔里所含有的曲牌成份。在板槽的抢、闪、堆、垛中，应配合什么弦子点儿合适。并且还要审听他的情节安排、迟急顿挫的衬托等等。
关于唐俊山在学练三弦中的生动事迹是很多的，这里只记出他的几个片段来。他这种持之恒、艰苦磨练的精神，不仅是他自己成功的关键;同时，也是值得我们学习的.
以上几则故事，充分反映了我大唐山乐亭大鼓艺人的过人智慧，也是艺人们在生活中磨练出来的意志、品质的一种体现。
辛集老兵视线整理
2023.4.26