在前两天讲翁方纲的那篇文章里，我们讲到了清代的帖派和碑派之间的纠纷，也讲到了每一派的代表。其中，就包括这位帮着老师邓石如怼翁方纲的包世臣。这位北宋名臣包拯的第二十九世孙，通过书论《艺舟双楫》等倡导碑学，对清代中后期书风的变革有着重要的影响。
但是呢，这位包世臣又特别狂特别自负，竟然自认为"右军第一人"。虽然艺术家们都挺狂的，但中国人比较内敛不会表现出来，像他这样的还是很少见。要知道历史上学王右军的书法家有很多，有的成就比他高，但从来没有这样说的。所以他还有一个"包大话"的外号。不过在小编看来，这位包世臣在书法理论上的成就是高于他在书法创作上的成就的。
包世臣生于1775年，安吴（今安徽泾县）人。字慎伯,号诚伯、慎斋，晚号倦翁,又自署白门倦游阁外史、小倦游阁外史。清代学者、书法家、书法理论家。嘉庆二十年举人，多次考进士而不中，曾任江西新喻知县。学识渊博，对农政、货币、吏治以及文学等社会问题均有研究。28岁时，包世臣在镇江与恩师邓石如相遇，两人之间的关系亦师亦友，十分融洽。先师从邓石如学篆隶，后又倡导北魏，晚年习二王。
虽然包世臣的仕途走得并不怎么样，只做过江西新喻知县，还很快就被弹劾了。但是他对政治始终保持着热心的态度。由于他在漕运、水利、盐务、农业、民俗、刑法、军事等方面有着丰富的知识和独到的见解，因此东南大吏们每遇问题总是向他请教，成为受大吏重视的幕僚。嘉庆十九年，南京地区闹饥荒，包世臣力劝江宁巨绅秦承业倡举义赈，并上书两江总督拯救灾民。据说，当年林则徐在路过南昌时还向他请教过禁烟之计。
包世臣的书风与他对书法的主张基本保持一致，走的是"碑帖结合"的路线，毕竟他的老师是碑派的代表人物邓石如，同时他也在临摹"二王"的作品，这明显就是"帖学"的路子。他的书法作品以楷书、行书、草书为主。不过，尽管包世臣自认"右军第一人"，但是他在书法理论上的贡献似乎更大一些。这部书法史上的重要理论著作便是《艺舟双楫》。
《艺舟双楫》共六卷，前四卷评论古人书法，抒发己见。后两卷为书法理论著作，阐述学书经验与心得，论述汉代以来书法用笔源流。前后合并，故为"双楫"。并在书中将清代书法家们分为神品、妙品、能品、逸品、佳品五个等级，在妙品之后每个等级又分为上下，共为九等。此书论的核心观点是"抑帖扬碑"，因此有时难免会有偏激之处，不够公平。不过，《艺舟双楫》在晚清书坛上还是有着重要的价值的，因为它促进了后世书风的变革以及书法新风貌的形成。
清朝碑学的发展并不是在很短的时间内形成的，而是经过了多位碑派书法家的努力和探索。而包世臣是真正将阮元（以后会介绍到）的碑学主张加以完善、发扬并大力推广之人。