两汉时期是我国封建传统教育的开创时期，在这一时期西汉提出了“罢黜百家，独尊儒术”，使的儒家学说成为了中国的正统思想，统治了中国几千年之久，成为了影响中国文化最深的学说。

既然提出了独尊儒术，那么儒家思想的传播就需要教育的协助，所以西汉时期国家大力创办学堂，再加上一些民间的儒家大学者也看准了机会创办了自己的学堂，所以说西汉时期以国家创办的官学以及民间自发成立的学堂相互结合，形成了一套完整的教育体系。

到了东汉时期这种现象又得到了进一步的发展，东汉的开国皇帝刘秀对于儒学更加大力推行，而且对于古文经学也不再设置任何权限，这样一来东汉时期的教学体系迎来了前所未有的蓬勃发展，尤其是荆楚地区。

一、荆楚地区的教学盛况

东汉时期的教学发展盛况除了官学的力度大之外，私学空前繁荣也是一大原因，根据《后汉书》的记载，东汉时期从事过私学教学的儒学学者，光是能被入经做传的就有138位，这一百多人坐下弟子可以达到数以万计的地步。

除了这些能够入经做传的有名人物，东汉时期还有数不胜数的其他私学讲师，据记载“游痒序，聚横熟者，盖布上于邦域矣。”可以说在东汉时期私学比官学还要更加的繁荣。

那么为什么东汉时期荆楚地区的私学能够取得这样的空前发展规模呢？

1、选官标准的推动

东汉时期选官的标准有着非常明确的规定，那就是以明经为标准，对于参选人员的文化素质要求很高，所以为了能够成功入朝为官，人们就只好四处求学以提高自己的文化水平。

但是东汉时期官学虽然也有一定的规模，只不过官学时办时停，而且在教学规模上也难以满足求学者，所以私学自然就应运而生了。

另外还有一个原因就是西汉古文经学不能成立官学。有了这样的规定以后官学上就有了漏洞，人们对于古文经学的学习就变得异常困难，可是在朝堂之上的古文经学大成者又时常得不到重用，所以久而久之这些古文经学者就萌生了创办私学传道授业的念头。

到了东汉刘秀古文经学已经解除了限制，在选官标准上非但不歧视私学的讲师，甚至还会予以重用，可以说创办私学的发展前景非常大。这也就成为了推动私学发展的一大原因。

2、特殊的地理环境特征

荆楚地区处于一个特殊的地势，这里是一个地形过渡期，不像是中原地区那样的一马平川，也不像是山地地区那样崎岖不平，相反荆楚地区是各种地形复杂融合的地方。

因为地势的独特性也形成了荆楚地区风景优美，适宜生活的环境，众所周知在古代社会人们都对“世外桃源”充满了向往，所以很多儒学大家都纷纷来到了荆楚地区隐居。

像是刘昆、郅恽、赵康等私学大家都是隐居于荆楚地区之后才开始创办私学的。只不过荆楚地区虽然私学发达，却也不能在东汉称最。

在颍川、汝南地区私学的发展是更加繁荣的，而且颍汝两地的私学规模更大，所收学生更多，这些都是荆楚地区无法企及的，这与荆楚地区交通不便，经济落后有着直接的原因，不过荆楚地区的私学发展也是不容小觑的。

二、东汉荆楚地区私学的特点

荆楚地区的私学有以下两个特点：私学诞生得最早、私学的讲师覆盖面广。这两个特点也是荆楚地区私学发展的重要原因。

1、私学诞生得最早

根据《后汉书》的记载可知在东汉时期最早建立私学的人就是刘昆，在王莽新朝时期刘昆就已经开始创办私学了。

刘昆创办私学那时就已经有弟子五百多人，而且这些弟子每年都会为刘昆举行飨射大礼，可见刘昆的私学创办得有多么成功。

不过就是因为刘昆的私学太过成功，有了功高盖主的嫌疑，王莽就注意到了刘昆，最后以“昆多聚徒众，私行大礼，有僭上之心。”逮捕了，后来刘昆趁着东汉*翻推**王莽新朝时期的混乱逃了出来，最后落脚于江陵一带。

2、私学讲师覆盖面广

除了私学的兴起之外，荆楚地区创办私学的规模也是非常庞大，讲师的身份也是千差万别。

据记载东汉时期私学办学人士中很多都是名满天下的讲师，尤其是刘昆“令入授皇太子及诸侯王小侯五十余人。”光是刘昆教授的皇家子弟就已经这么多人了，更不用说是平民弟子了。

除了刘昆外还有记载“谢该，为世名儒，门徒数百千人。”“马融，涿郡卢植，兆海郑玄，皆其徒也。”所以说东汉时期私学覆盖面积非常之广。

另外关于私学讲师的身份也是涉猎范围很广的，上至士大夫阶级，下至普通百姓都有私学讲师的出现。可以说东汉时期对于私学讲师并没有什么条件限制，只要是有能力讲课的都可以创办私学。

三、东汉荆楚私学的影响

东汉荆楚私学如此发达，对于后世影响颇大，无论是对于教育体制的影响，还是对文化的传承都起到了重要的作用。

1、对于当时社会的文化影响

在私学讲师身上一般都有一个特点，那就是严于律己、道德标准高尚，这一点其实还是要得益于当时社会所提倡的独尊儒术。

在东汉时期从事讲师一职的都是儒学大师，所以说儒学当中的“仁义礼智信”就是这些讲师的道德标准，也是因此对于荆楚地区乃至整个东汉的文化都是一种积极的推动作用。

而且这一时期很多大儒学家为了传经授业，还经常义务教学，这样一来“尊儒贵学”就会深入到每一个人的心中，不仅使得儒学深入民间，更是为整个社会的文明发展起到了推动作用。

由于私学不像是官学那样受限颇多，所以私学在创办和教学时都保持着很大的灵活性，解决了很多官学无法打破的规定，比如教学内容、收生方式和授课方式等等。

2、促进不同学派之间友好交流

在东汉时期有一个一直无法调和的矛盾，那就是古文经学和今文经学互相争斗。在东汉古文经学是不得而立的，所以那些学习古文经学的儒家在*场官**上一直得不到重用，久而久之就心生退意，最后从事私学工作。

经过后来的发展来看，这也不失为一种古文经学家们的一个出路，由于私学讲师大多古文经学出身，可是通经取士又不得不学习今文经学，所以私学讲师就要学习今文经学，这样一来就摆脱了两种经学长期不融的局面。古文经学私学讲师就成了古文经学和今文经学的集成者。

随着私学越办越好，私学的讲师也就不再受限于古文经学和今文经学两种经学了，而是更加开放心态，开始研究百家经典，贯通古今经学，使得东汉时期的不同学派的文化有了深入的融合和交流。

文化的多元化的发展直接的影响，就是东汉时期的教学模式十分完备，甚至这种教学模式影响非常深远，就连现代社会很多的教育模式也是参考了东汉时期的教学模式。

3、荆楚私学促进了东汉的经济发展

两汉时期政府对于人民的管理是非常严格的，尤其是户籍方面，在汉朝有着明确的规定，人民不得自由流动，这么做的目的是保证朝廷对于百姓徭役和赋税的管理。

可是随着私学蓬勃的发展，不仅使人*意民**识到“贵学”，政府也有了这样的观念，所以东汉时期就有了一个新的规定，那就是学子们可以随意地流动于全国各地。

东汉时期虽然教育很发达，但是毕竟做不到像现代社会一样普及，所以很多地方的百姓为了追随名师，只好不远千里地去拜师，因此学子可以自由流动对于东汉的教育发展也是起到了很大的推动作用的。

李固曾写到“少好学，常步行寻师，不远千里。”颖容也说“避乱荆州，聚徒千余人。”可见当时为了寻找名师，学子的流动性是非常大的，有的时候甚至可以达到上千人之多。

人员一旦流动那么势必会带来经济的流动，而且全国各地的文化也会在流动的学子之间相互交流，很多学成归去的学子就会把在学习期间的见闻和先进的文化与本土的文化进行融合，这样一来势必会带来当地的文化和经济发展的进步。

可以说东汉时期的官学和私学共同发展，使得东汉时期的教育事业发展非常地完备和先进，尤其是创办私学的开展，更是东汉时期教育事业的重中之重，东汉政府对于私学保持开放接纳的态度也是促进东汉教育的一大有利因素。

至于东汉时期教育模式的影响也是经久不衰的，现代很多的私立学校其实也就是和东汉时期的私学性质很像，所以说东汉的私学教育不仅在东汉时期有着深刻影响，对现代社会也起到了一定的影响作用。

参考文献：

[1] 《汉书》 班固 中华书局

[2] 《后汉书》 范晔 中华书局

[3] 《三国志》 陈寿 中华书局