如果您喜欢这篇作品，欢迎点击右上方 “关注” 。感谢您的鼓励与支持，希望能给您带来舒适的阅读体验。
位于九华山的通惠禅林，虽然庙宇并不富丽，和其他寺庙相比也无甚特别之处，每日来进香的香客却络绎不绝。
而原因，正是因为在这间小小的禅院中，供奉着我国第一位也是唯一一位以真人肉身塑造而成的女性比丘尼菩萨。
那么这位菩萨生前有过怎样的善行才能得到如此敬重？
又为何会被供奉在这间禅院中呢？
肉身化菩萨，中国首例！
1999年的通惠禅林内，几十位僧人神情严肃地围聚在一口外形朴素的陶缸面前，眼神中充满着憧憬与敬仰。
这个陶缸和普通的容器不一样，是专门为了炼制肉身菩萨而制作的坐缸，里面装的也不是日常用品，而是高僧的遗体。
三年前，通惠禅林的姜素敏师太羽化圆寂，请求他们为自己塑成金身。
为了完成师太的遗愿，通惠禅林的僧人们三年间不断地熏烤坐缸，保持着缸体的温度。
而今天，正是开缸的日子。
伴着袅袅的佛香和空灵的诵经声，几位公认的佛法精深的大师走上前去，以轻柔又虔诚的姿态开启了陶缸。
而映入所有人眼帘的，并不是枯干丑陋的干枯尸体，而是美到令人窒息的菩萨金身。
姜素敏的尸体没有在三年的时间内变得腐烂和干瘪，依旧保留着活人应该有的皮肤毛发等特征，仿佛只要声音微微提高，她就会睁开眼睛，向你投以慈祥的目光。
之后再为肉身塑上金箔，这尊金身就可以彻底不朽不腐，永远留存了。
在姜素敏之前，我国能够成功塑成金身的僧人都为男性。
一方面有男性体内肌肉含量相对较高，更容易在炭火的烘干下留存下来的因素。
另一方面就是，相比庞大的和尚群体，愿意皈依佛门的女子相对更为稀缺，也更难在诵经念佛之余去各处行走。
而姜素敏这尊金身，是女子佛法修行路上的里程碑。
也正因为她是女子，要立下如此大的功德，必定要有着超乎常人的毅力、勇气、慧心以及济世救人的宽广胸怀。
那么姜素敏的生前，又有着怎样的传奇呢？
出身名门的“小尼姑”
“姜小姐今天又去庙里听讲吗？”
上个世纪的岫岩县城里，街上的人时常能看到一位衣着华丽面容肃静的少女。
她不像其他十几岁的少女那样活泼俏皮，眼神里满是看透浮华的明悟与淡然，仿佛只要看着她，人们心中的浮躁都能消解不少。
面对路人的询问，少女给出了肯定的回答。
不顾路人那有些惋惜和不赞同的眼神，姜素敏继续缓步向城外的寺庙行去。
这个年代，除了那些实在没有去处的女子会去佛门寻找庇护。
大部分女性都只把礼佛抄经作为给家人祈福的手段，就算真的喜欢佛教经论，在家里建个佛堂也就是了，如姜素敏这样每天往庙里跑的还真是少数。
路人惋惜这样一位家世样貌都极为出色的女子不爱红妆爱佛经，姜素敏的父母心里也不是很好受。
对于这个从小就玉雪可爱聪明伶俐的女儿，他们给她规划的人生就是幼时读书识字，成年后寻一个如意郎君，不求有举世无双的才名、富可敌国的身家，只求她生活喜乐。
对于姜素敏接触佛学禅理，姜家人刚开始并不排斥。
学习佛经和学习其他书籍一样，都是吸收接纳那些为人处事的道理，女儿成为人美心善的女菩萨总比当个蛇蝎心肠的毒妇要好。
不知道是不是姜素敏天生就有慧根，大部分人看着摸不着头脑的晦涩经文，在小素敏眼里就像被拆解过一样透彻易懂。
她在诵读佛经时，也很快就能进入物我两忘的境界，明悟佛学中蕴含的体悟和真理。
兴趣与天赋的双重加持下，姜素敏的佛心逐渐通透，并通过言行举止投射了出来。
眼睁睁看着姜素敏嘴里说的话和那些和尚尼姑越来越像，留给其他活动的时间越来越少，甚至恨不得住在寺庙里，还有了削发为尼的念头，姜素敏的父母开始慌了。
入了尼姑庵与和尚庙，就代表着彻底告别了温馨和睦儿女绕膝的天伦之乐，只能每天敲敲木鱼，念念经书，这样的人生有什么乐趣？
看佛经，可以。
接济穷人也可以。
甚至去禅寺听经撞钟都可以。
但是不结婚，不行！
那个时代，女子若没有夫家的扶持，更没有子嗣赡养，晚年总是过得十分凄苦的。
而且尼姑庵更是多建在山高路远的地方，若是有什么意外，姜家父母想要护持女儿都做不到。
姜素敏十五岁提出出家，父母和她僵持四年之后，考虑到她也不再年幼，就快刀斩乱麻，直接为她谈了桩婚事，断了她这荒唐的念想。
那么这桩婚事的后续如何？
姜素敏既然已经嫁为人妇，为何晚年又皈依了佛门呢？
未能善终的婚姻
娶一个一心出家六根清净的妻子是什么感觉？
姜素敏的丈夫最有发言权。
结婚当天，他素未谋面的新娘子着素净简朴的宽袖法衣，头发松松挽就道髻，插着乌木簪子，在热闹红火的氛围中格格不入。
然而他觉得此般女子相比艳俗的瓶中牡丹，更似高洁的云中明月，清冽出尘，令人忘俗。
婚礼上特立独行的表现让姜素敏又小小地出了一次名，守旧的人认为她不守礼节有伤风化，思想比较开放的年轻人却都很支持她的做法。
尤其是姜素敏的丈夫，在辽大授课的他对新事物的接受能力很强，也能对他人的独特爱好表示尊重。
小夫妻们婚后的生活不能说如胶似漆，好歹也算相敬如宾，姜素敏研读她的佛学理论，丈夫钻研自己的现代科学，互不干扰，自得其乐。
但是总要有人给这平静的生活添点堵。
姜素敏的公婆手上经营着现代的厂子，脑子里还是旧时代那种固执腐朽的伦理纲常。
他们认为姜素敏自从进门来，不要说做到“三从四德”了，每天只顾着摆弄木鱼和神神叨叨的佛经，还在婚礼上让婆家丢了面子，必须要严加管教。
于是每天姜素敏都能受到来自长辈的各个方面的刁难。
今日让她奉茶洒扫，明日又叫过去聆听教训，当真是让人不胜其烦。
还好丈夫与姜素敏是同一阵营，面对父母的无理取闹总是不遗余力地回护她，这才让她不那么难熬。
哪个女子不渴望时时有人疼爱，在受到委屈时能找到可以庇护自己的港湾。
姜素敏便是再清心寡欲，对着温柔小意的丈夫，心中到底荡漾着少女的春情蜜意，这段开端并不怎么美好的婚姻终于迎来了升温期。
当时全国各地的新式学校如春笋般纷纷开始兴建，姜素敏对纸上的佛法已经研究到了极致。
她感觉到此时的自己不能再囿于斗室之间，而应该走到社会上，用双手去拯救那些苦难中的人，这样见众生，才能见真我。
为此姜素敏入学了沈阳的一所中医学院。
社会动荡纷争不断，底层的民众受伤或者生病后很难支付巨额的医疗费用，不得不常年忍受着痛苦，姜素敏想要为他们减轻这份苦痛。
而姜素敏的丈夫，内心也怀抱着相同的愿望。
他接受过先进的共产主义思想的熏陶，毕生所追求的目标就是所有人民都能过上好日子，不再被各种阶级骑在脖子上当奴隶一样使唤，所以早就投身于革命解放事业。
姜素敏信奉佛宗，丈夫信仰马克思主义，虽然信奉的学说并不相同，可夫妻两个却做到了殊途同归。
一个从医为百姓消灾解痛，缓解肉体上的折磨，一个致力于思想解放和阶级革命，从思想上开启民智，造福大众。
伉俪携手，颇是一段美谈。
可大抵好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
目睹了国民的挣扎无助，却又无能为力，日复一日的无助、焦虑、愤恨压垮了丈夫的神经，进而影响到了他的身体。
姜素敏虽身怀医术，却也没能拯救丈夫的生命，她十年的婚姻生活就此戛然而止。
姜素敏并非薄情寡性之人，心中还念着为丈夫守丧，但公婆对失去倚靠的姜素敏实在过于肆无忌惮，让她不得不和离离开，才能得到彻底的安宁。
和丈夫之间的夫妻之爱虽然不能再续，父母亲与她之间的亲情之爱也因为她“名节被毁”彻底消散，可姜素敏不仅没有悲伤，更是感受到了前所未有的通透。
和一个特定的人之间产生的爱，总是会因为各种原因而中断、衰弱最后消散，可如果我把心中的爱散播给芸芸众生，那么这样的爱才是永恒的。
那么姜素敏究竟做出了怎样的选择，又是如何成为“肉身菩萨”的呢？
抗美援朝妙手仁心
没有人再来干涉，姜素敏成功在三十岁时完成了十五岁的夙愿——剃度出家。
不过如今的姜素敏并没有如年少时想象的那样，躲进僧庵成一统，不管世上春与秋。
丈夫虽然去世了，却把自己的理念传给了姜素敏。
山下战火连绵，肆虐的侵略者践踏着无辜的百姓，若能熟视无睹，还谈什么得证大道，只怕到了西天也会被罗汉们乱棍打出去。
姜素敏就利用山上现成的草药，自己研磨调配后发给百姓们，能起到预防疫病调理身体的功用。
对病情比较严重的患者或者伤员，姜素敏从不嫌弃路途遥远，总是热心为他们针灸看诊，还分文不取。
这样慈善的仁心，与如此神奇的医术，或许只有神话中的菩萨称号能配得上她。
抗日战争胜利后，姜素敏却并未回归山林。
在中国自己的土地上作战，战士们受了伤都很难治疗。
而*队军**不久后还要开拨朝鲜，在别国土地上若是没有足够的中国医生，那些战场上的伤员得到救治的概率只会更低。
于是姜素敏报名成为了抗美援朝军医队伍中的一位普通成员。
姜素敏的脚在幼年时就已经被裹成了畸形的“金莲小脚”，本不适合长途跋涉，可她已经用这双脚走过了几十年的风雨，也不害怕再多走几步。
那些正常的脚走起来都很艰难的山路，那些军人们都很难毫发无伤的危险战场，这双小脚都一一踏过，而她走过的地方，总是充满着生机。
因为除了利用现代的纱布绷带等医用设备以及药品，姜素敏还有着出神入化的针灸绝技。
在物资紧缺的时候，针灸可以快速进行止血和镇痛，而这正是战场上比例最大的外伤伤员们最需要的。
靠着针灸，姜素敏不知道为多少战士争取了宝贵的时间。
在朝鲜的崇山峻岭间奔波了三年，姜素敏白皙的皮肤变得黝黑又粗糙，黑发乱蓬蓬的，就没有好好打理过，甚至手腕也因为流弹留下了狰狞的伤疤，再也不复曾经的秀雅高洁。
可是这样的姜素敏，却比庙宇间那些白玉塑身的菩萨雕像更加可亲可爱，受人尊敬，而她身上的善与真，无私和勇敢，便是她的无边法相。
后来，从军医院退休的姜素敏云游祖国的名山大川，终于能心无旁骛地深入到禅理的世界。
见过天地与众生，姜素敏对年少时已经熟读的经文又有了截然不同的体悟。
姜素敏在路途中也会对遇见的病人进行无偿救治，令她欣慰的是，比起以前，没有钱看病的人少了很多，人们的生活状况也越来越好，她这个“游方郎中”也快失业了。
不过她对这件事非常乐见其成。
云游途中，姜素敏和自然幽静的通惠禅林结缘，它虽然有些残破，但那曲径深幽花木重重的古朴景色与姜素敏万古长空的心境达到了完美契合。
于是姜素敏自己出资对其进行了修缮改造，并长居于此，直到圆寂之日的到来。
小结
如是我闻，佛经有云，东方佛土有药师如来，可解人之苦厄，发人之所愿。
但这不过是佛经中虚无缥缈的虚构人物，为那些穷困之人带来一时的精神寄托。
而姜素敏在世间行走，以自身的医术与大爱，将炽然的光明倾洒于无边世界，正是现世中的“药师如来”。
一双手，一把银针，一段踽踽独行的救世之路，，拂去万千人的病困伤痛。
姜素敏能够成功成为肉身菩萨，或许正说明她的灵魂与身体已经达到了完全的明彻干净，如琉璃般不染尘埃。
这尊菩萨的留存，并非姜素敏想要昭示自己的巍巍荣誉，耀耀功德，或许更多是想开晓后来的医者，令他们普渡众生，作诸事业。
那么，了解了姜素敏的生平后，您是否心中也充满了敬佩？
除了姜素敏之外，您还知道哪些得道高僧呢？