在美国波士顿塞林小镇上，有这样一栋房子，远远望去是一片飞檐翘角的楼宇，走近一看，一片粉墙黛瓦，几面马头墙，里面竟然是四水归堂式的天井院落，让人仿佛置身古代徽州的寻常人家，而只有宅院里络绎不绝参观的美国游客，才能让人幡然醒悟，这座微派风格十足的宅院其实坐落在美国的土地上。
原来，这套宅院是隶属当地迪美博物馆的一座徽州民宅，原名荫余堂，它曾经跨越了12000多公里，多年前从安徽黄村被完整地迁建到了美国波士顿塞林小镇上。
它是全世界第一个、也是唯一一个建在海外的古徽州建筑。
这个神奇的故事，还得从20多年前说起……
一座老宅的故乡与他乡
荫余堂是原位于安徽休宁县黄村的一座普通古民居，它始建于清朝嘉庆年间，距今已有两百多年历史。建造它的主人是一位黄氏商人（黄氏第28世祖），在康熙年间于上海等地做典当生意，发达后便回乡建了这座祖宅，取名“荫余堂”，祈望世世代代“有祖荫，留富余”。
荫余堂黄氏后人族谱
安徽江南民居特有的平面布局方式
它是一栋典型的传统徽州建筑，占地400余平方米，二层楼高、四水归堂式样，内部共设有16间卧室、中堂、贮藏室、鱼池，当然也少不了徽派建筑中最标志性的粉墙、黛瓦、马头墙。
迁徙到迪美博物馆的荫余堂
到了1980年，这座居住了黄氏八代子孙的老宅再也无法留下它的主人，黄氏家族的后代们都已经离开黄村，搬到了城市中，而荫余堂也尚未跻身*物文**行列，无法得到妥善的修缮与保护，黄氏后人也产生了将老宅卖掉或是拆了的想法。幸好此时，一位名叫南希的美国人发现了它。
南希是个中国迷，曾在北京中央美院学习中国艺术史，她是中国内地对外开放之前，最早访问徽州地区的西方人之一，也是美国赛勒姆迪美博物馆的中国馆负责人，她还有个中文名字，叫做白铃安。
美国学者Nancy Berliner（白铃安）
那时恰逢白玲安与助手王树楷，在徽州大小村落里挑选古民居，以借助富达投资集团的帮助将其搬到美国来展出，从而推广国际对徽古建的认识，而即将被卖掉的荫余堂，便成为了白玲安的选择。
于是，获得了黄氏后人的同意与和中国文化、*物文**、行政等等部门的种种交涉后，在1997年黄氏后代共同祭拜过祖先后，荫余堂的一砖一瓦、一木一石，开始被分拆装运至美国的迪美博物馆。
迁徙到迪美博物馆的荫余堂
荫余堂的*迁拆**搬运过程可以说是前无先例的，2735个木构件、972块石片砖瓦、500件石雕，还有屋内主人使用摆放的家具、生活器具、甚至院门口铺设的麻石路板，也都被一一编号，光是拆除就耗时四个月。
荫余堂窗上的木雕和墙角的石雕
荫余堂窗上的木雕和墙角的石雕
这些拆件经海运到达美国后，白铃安和团队将它们重新拼接起来，而这一工程，就耗费了5年时间，动用了19个40英尺的集装箱，花费1.25亿美元（合计8.7亿人民币）。
迪美博物馆先是收购和*迁拆**了展馆周围的民居，平移馆内的建筑，为荫余堂留有足够位置，并邀请中国的专业建筑师，根据传统徽派建筑的设计，对建筑进行修复和重装。
中美的建筑师和*物文**专家合力重装荫余堂
同时，美国的*物文**专家还对荫余堂各部位结构进行技术研究，然后专家们根据之前的记录，恢复了1980年代黄氏后代最后在此居住的布置原貌。
这些布置物品，有的原本就留存在荫余堂。当时他们在拆卸原址的过程中，发现了黄氏屋主于上世纪20年代在上海经商时的家书，也找到相关的日记、照片等。还在地板和墙角发现清朝末年女人的发簪和贴有清国邮票的信封。
有的摆设是由黄氏后人所提供，例如相关的黄氏宗亲族谱、黄氏祖先的画像、日记、账本、诗集等。
他们还从黄氏亲戚的家里以物换物的形式，收集了黄家原来的生活器皿和家具，香皂盒、麻将、木桶、筲箕等，每一件都是绝版。
也有的物件是从黄村的农家购买，比如厨房就是根据黄村里一户人的厨房进行完整的复刻。
整个建筑尽可能地保留了它在中国时，最后遗留的所有信息。每一个角落的物件摆设，包括墙上的一字一纸，都能够反映出中国清末民初乃至文化大革命，各个历史时期的社会影响。
一直到2003年6月，荫余堂终于重建完成，正式向公众开放，消息一经传出，立刻引起轰动，荫余堂开放第一天参观的人数就突破了一万，各国的游客们在这座纯中式的老宅里流连忘返..……
一座在中国老宅，就这样被“接”到了美国，在异国他乡重获得了新生。
荫余堂 观家具
徽派家具同样受到徽州特有的环境与文化影响，有着明显的地域特色。富裕的徽商由于受到崇尚节俭的风俗影响和封建等级观念的限制，在营造建筑和家居环境上非常注意避免明显的奢华气派而注重表现文雅品位与博学修养。
迁徙到迪美博物馆的荫余堂
徽州的家具多是根据建成的屋子大小，“量室而作”，也就是在建造房子的时候就开始考虑以后摆放的家具尺寸和摆放方式。
典型的除了厅堂中“两椅一几”的总宽度，往往就是房间内两柱石之间的距离，条几的长一般也是厅堂正面墙的长，而在中心的“两椅一桌”则宽度递减，稍小于条案，让建筑的尺寸与家具的尺寸能够配合的层次有序。
正厅中的条案，过去供奉祖先神主设香炉神台，近代则摆放自鸣钟，而钟的东面摆瓶，西面摆镜，取其谐音“终生平静”。
在具体造型上，传统徽派家具的造型一般多是对称、稳重的形式，虽然后来清式家具渐多，风格趋向华丽繁复，但在传统的徽州民俗家具里，依旧是明式家具的形制典范占据上风。
比如荫余堂中的桌，基本都是攒框镶板心，桌腿上端设矮佬与横枨加固的造型，明式味道浓郁。
还有一张非常经典的半月桌，在荫余堂的官网之中也是展示的重点，除了像这样靠墙搁置外，半月桌还经常成对出现，共同构成一张可开可合的圆桌，美称其为“团圆桌”，在徽州地区也非常常见。
以荫余堂的椅凳为例，经典的灯挂椅样式，由直线型的、较高的靠背与多圆心曲线型的搭脑、椅腿构件而成，整体造型简洁大方、舒展挺拔，充满力度。
在置物家具上，像圆角柜、方角柜、矮柜都常见，柜子一般顶部冒出，下部则根据具体功用与主人家经济状况的不同，装饰也有变化。
而在卧具方面，承袭了明式家具风格的徽派民间家具，也是以朴素简洁著称，但即使是简洁，也并非毫无装饰，尤其是在清代，因清代审美倾向绚丽后，豪门富户皆备红木繁雕之床，尤以架子床为代表。
但像荫余堂中所存的几张架子床，风格就各有不同。上图床中的光素围子与下图里的满雕镶云石围子对比，就可看出审美的不同。
但比较特殊的是，这里的拔步床是放在木底座上，床前空有一两步左右的空间，形成了一个小廊，主人的部分起居可以在廊内完成。
除此之外，还有一些生活气息十分浓郁且有特色的徽派家具。
主卧中就放置了一个少见的面盆架，托架部分放置的是两个面盆；上部的高背中央则在直横枨插肩榫造就的绦环板里。
而像上图右边的这个“窝子”，更是当地的一个特色。它利用墩具的圆形造型，腹部大，上圈略小，端部开口，冬天内垫棉圈，下放脚炉，儿童站在里面烤火既稳当又暖和，不需要大人携扶。
结语
多年后，荫余堂第36代传人黄秋华受邀来到了迪美博物馆，在看到老屋的那一刻她忍不住落泪，她说：“记忆里我的家早就拆掉了，现在突然出现在我面前，我觉得非常激动”。这个“家”还是记忆中的样子，但美国的“家”已经不再是她的家，一座在中国即将被拆除的老宅，就这样在异国他乡重获得了新生。