引言：
武则天时期，将都城定在洛阳。据说，有一次武则天巡视洛阳，洛阳的地方长官就以“水席”供奉，吃腻了山珍海味的武则天品尝了这荤素混作、花样众多、清新可口的宴席，不仅自己赞叹不绝口，还询问陪侍的臣僚味道如何。臣子们见女皇喜欢，当然都随口附和。由于武则天的竭力推介水席就从民间进入了宫廷，每逢有什么喜庆大典，武则天总以水席犒赏臣下，登上了大雅之堂。
不久，洛阳成为了当时全国的政治、经济和文化中心。洛阳市便捷的交通、浓厚的教育文化氛围以及形式多样的都市旅游媒介为其都市旅游业的发展奠定了坚实的基础。今天，我们就来看看洛阳当时为什么旅游业如此丰富多彩？
一、洛阳城有哪些丰富的旅游资源？
洛阳城在唐朝的地位十分重要，不仅是政治文化中心，而且有着丰富的旅游资源，我们就来看看洛阳城有哪些丰富的旅游资源呢。
- 01洛阳城又被叫为“牡丹花城”，自然资源丰富
牡丹是富贵的象征，提到牡丹人们自然会联想到洛阳，洛阳牡丹品种有十几种，武则天在位时期，命人广修御花园，并且从长安移植牡丹，使“洛阳成为牡丹花城”。很多文人在看到美丽的牡丹之后都流连忘返有的甚至挥笔写下脍炙人口的赞美诗歌。
其中武则天也深爱牡丹并写下“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜 发，莫待晓风吹”。每年到春天的时候，全国各地到洛阳城赏花的游客络绎不绝。赏花的同时，人们也会约上亲朋好友登高远眺，洛阳的嵩山成为大家踏青的极好去处。如果登山向远处眺望，看万家灯火炊烟袅袅，华灯初上，洛阳城内的美丽景色尽收眼底。
因此，“邙山远眺”古来为洛阳八景之一。至于嵩岳则与武则天有不解之缘，因武则天是第一位也是唯一在嵩岳封禅的女君主，由于武则天的缘故，人们都对嵩山趋之若鹜。
- 02洛阳城有很多高水准的造园，人文资源丰富
洛阳作为武则天时期的都城，人文旅游资源相当丰富，城内外有各类历史*物文**古迹，如皇家园林、亭台楼阁、道观佛寺等，以及与民族文化相关的场所。在西方人眼中，当时的洛阳有宫廷、亭园以及大批的官员。唐朝人的造园水平在武则天时期已经达到了一定水准，而洛阳温和的气候非常适合制造园林，隋炀帝在位时，在洛阳修建了气势磅礴的西苑，西苑内里面又包含十六个庭院，如延光院、承华院、含香院等。
观古建筑不仅可以领略到古人的聪明才智，欣赏建筑之美，还可以在想象中体验古人的生活环境，因而皇家园林也成为了游客聚集玩耍的地方。另外，由于武则天个人崇尚佛教，为了进一步统一思想，巩固政权，她在全国范围内大力推广佛教思想，大力修建佛教寺庙，洛阳城内有名的寺庙主要有白马寺、兴善寺、香山寺、大善寺等。其中洛阳城内的白马寺成为当时善男信女拜佛首选之地。
公元685年，武则天下令重建白马寺，重修后的白马寺，僧人数逾千，其规模之大超乎了人们的想象，迎来了白马寺香火鼎盛的黄金时代。除寺庙之外洛阳城内还有具备民族特色的石窟，其中著名的龙门石窟是古代篆刻人员的血泪之作，奉先寺主佛卢舍那通栩栩如生，头高4米，耳长1.9米，面部丰满秀丽，目光宁静含蓄，嘴角微带笑意，集中体现了唐人石窟艺术的造诣水平之高。
二、洛阳城独特的旅游特色有哪些？
除了丰富的自然资源、人文资源以外，洛阳城本身还有自己的特色，旅游业的发展如此繁盛也是离不开其独特性的。
- 01独具地方特色的节庆旅游
武则天时期洛阳城内的节庆旅游形式丰富多彩，吸引着全国各地的旅客。每逢重大的节庆日，洛阳官员就会对庶民发放钱财或者食物等，并鼓励市民随处游玩。在我国，节庆庆祝是传统活动，在唐朝的时候这种传统被极力推崇，但各个地区对于节庆日的划分及庆祝方式都有自己的地方特色。
首先唐朝的休假制度为旅游庆祝提供了基础，比如元旦、冬至可有7天假期， 寒食、清明有4天假期，对于一些小型的节日：立春、立夏、立秋等也有1天的假期。一年之内，所有的节假日假期叠加起来共有80多天，而正常的双休假期共110多天，累计一年差不多共有三分之一的休假时间，大家有足够的时间安排出行活动。
洛阳城内比较重大的节庆活动主要有上元节的灯火庆、寒食节的扫墓郊游、重阳节的登高野宴等。上元节是官员与民同乐的日子，而对老百姓来说则是享受灯火和美宴的好时机。对外地游客而言，能够见到场面壮大的灯花，也是非常愉悦的事情。
- 02赏花旅游
唐朝时，人们将牡丹作为国花，每年的春天，不少游客都会从四面八方为欣赏牡丹而来到洛阳，赏牡丹成为洛阳一个经久不衰的旅游项目。人们在赏花之时和朋友一同饮茶聊天，极尽快乐。牡丹早在隋炀帝时期就被引进到了洛阳，据《海山记》 记载：“隋帝辟地二百亩为西苑，诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹。”
牡丹可谓无所不在，深受大众的追捧，给予其很高的评价。舒元舆在《牡丹赋》提到：“天后之乡，西河也，有*香众**精舍，下有牡丹，其花特异。”由于武则天本人钟情于牡丹，下令广建御花园，也为牡丹在洛阳的流行起到了推波助澜的作用。不仅如 此，在一些小说中还记载了武则天与牡丹的趣闻，这也为牡丹平添了不少神秘色彩，因此也变得更加吸引人。
- 03佛教文化旅游
武则天时期洛阳诗社流行且崇尚佛教信仰，而且佛教信仰与政治紧密结合在一起，佛教文化深入洛阳人心，文化旅游也成为洛阳都市旅游中的一大亮点。佛教游学者以及文人墨客都慕名来到洛阳取经学习，许多文人雅客在游学时都寄居在寺庙。
唐代诗人贾岛曾经在诗歌《旅游》中感慨留宿寺庙的经历：“此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。”所以说，当时文人雅客学习和朝拜的过程实际上也是一个旅游观赏的过程。
三、洛阳的旅游业繁盛的原因有哪些？
洛阳的旅游业繁盛的原因一方面跟当时唐朝的政治、经济和文化有着极强的关系，可以说唐朝的开放给旅游业的发展提供了政治保障；另一方面洛阳旅游业发展还有以下三个原因：
- 01洛阳城交通发达，为旅游业的发展提供了便捷
常道是：“要致富，先修路”，由此可以看出交通对于一个地区经济发展具有非常重要的作用，在旅游业的发展上，便捷的交通也是基础条件之一。洛阳城四通八达的交通网与其他城市建立起了顺畅的沟通桥梁，让游客能够随意选择多样的交通方式到达洛阳。
洛阳城内部的交通十分畅通，根据《旧唐书·地理志》记载洛阳“都内纵横各十街”，东西南北走向的街道呈现辐射状。其中在洛河以南的方向南北走向的街道至少有十二条，东西走向的街道至少有六条。而在洛河以北的方向南北走向的街道至少有四条，东西走向的街道至少有三条。著名的街道有“天门街”、“天街”、“定鼎街”等，除了陆上通道之外，洛阳城内还有非常方便的水路，以洛河流域为中心开凿的渠道贯穿着整个洛阳城。
洛阳城不仅拥有便利的城内交通，城外交通亦成功构筑了和其他城市相互联系的通道。借助于大运河，洛阳市往西能够直通长安市，往南可以直达杭州，往北直抵达涿郡，而往东则直至于海，成为了当时当仁不让的全国水路交通枢纽。各种粮食和资源能够通过水路不间断地运送至洛阳。
武则天定都洛阳之后，洛阳成为了全国政治、经济、文化中心， 陆上有许多连通其他大城市的线路。与此同时，由于洛阳是丝绸之路的东方起点，与海上的丝绸之路有着千丝万缕的联系，随着丝绸之路的不断开发，也有旅客循着丝绸之路陆续到来。
- 02洛阳城文人聚集，为旅游业的发展提供了文化氛围
武则天掌权之后，在洛阳居住长达二十多年，她本人酷爱文学，重视文学的教化作用，为鼓励文学之士， 在洛阳首开以“杂文”取仕的科举先例。其中诗人骆宾王虽然并未参加科举考试，但是由于在写作上才华出众，也被拜为奉礼郎冈。
另外，在考试中政府大大增加了文学，这种选拔人才的举措对当时的人们尤其是洛阳人们有很大的激励作用，在洛阳市掀起了一股崇尚文学的热潮。很多文人墨客被吸引到洛阳，并联合组织发起了 许多文学团体。
与此同时，武则天统治时期，中央级别的学校都设置在洛阳和长安，且科举考试也在这两个城市进行，为了完成学业，参加科举考试，进而踏上仕途，无数文人学者跋山涉水来到洛阳进修赶考。集教育和文化于一身的洛阳在无形中对人们产生了莫大的吸引力。文人的聚集，可以拉动洛阳城商业和都市旅游业的发展。他们通常会在洛阳城待一段时间，出于好奇他们会到大街小巷闲逛，成为一个庞大的消费群体，这样城内就会形成熙熙攘攘的局面。
- 03洛阳城旅店密集，为旅游业的发展提供了保障
都市旅游业的发展离不开住宿、饮食等行业的支持。而洛阳种类繁多的酒肆以及繁华的饮食业正好契合了这个要求。《唐六典》中记载的洛阳城：“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九。”其中提到的驿馆指的是为邮差人员或官府驿使提供食宿的地方，即使没有公事，上述人员也可以在驿馆休息停留，但是驿馆的局限性在于其提供住宿的对象具有一定的限制。
如果是一般平民出门，他们可以在私人开办的旅馆稍作休息，旅馆又有旅舍、客舍、邸店等之称。旅馆在洛阳可谓是随处可见，而且招待的对象没有什么限制，远比驿馆宽泛，人住时也不需要出示任何身份证明材料。
《唐律疏议》卷四中记叙道：“邸店者，居物之处为 邸，沽卖之所为店”。邸店既可以为商人或路人提供存放物品的地方，又可以当成变卖商品的场所。旅馆在为旅客居住提供便利的同时又能够在某种程度上促进洛阳商业的发展。
在开设旅馆的同时，洛阳本地人以及外来务商人员也开办酒肆和饮食店供客人喝酒、吃饭。其中酒肆的营业时间从不间断并不断以美酒吸引客人，一些善于经营的掌柜还巧妙地用酒旗为自己打广告。武则天时期，洛阳简直就是个美食城，大街小巷出现各类美食。
综述：
武则天定都洛阳，将洛阳都城进行了一系列的改造与翻新，使之成为一处完全可以替代长安的宫苑建筑，洛阳城市发展出现了一次飞跃，其意义是非常大的。它既为我们提供了一份宝贵的精神财富，也为我们保存下一份重要的物质财富。
其中，武则天明堂建筑是前无古人后无来者的工程，经过高宗君臣的论定，武则天的实施，使历史上久为人们所遗忘的明堂建筑得以复苏。武则天时期是洛阳城市建设最繁荣的一个时期，无论从城市经济、文化发展上，还是旅游发展上都有一个质的飞跃。