唐僧师徒四人来到车迟国，看到道士在奴役和尚做工。僧道本是一家，为何会有这种敬道灭僧的所在？原来二十年前，车迟国大旱，天无点雨，地绝谷苗，和尚、道士一起诵经、告斗。可是和尚不中用，道门有虎力、鹿力、羊力三位妖仙，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。于是车迟国王恼火“和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐”给道士当下人做活。
农耕时代，靠天吃饭，有呼风唤雨的本事就等同于老天爷，受到人们的敬仰也是情理之中。何况这三个妖仙还护佑了车迟国长达二十年的风调雨顺，且并未做出残害众生的事情，被人们当作神仙来供奉也不为过。至于把和尚做了家奴，那是车迟国王的旨意，既可以打击佛派，又能兴盛道门，还有人给自己干活，一举三得，三位妖仙当然乐享其成。
这种造福一方的妖仙，为什么最后会落个身首异处的悲惨下场？表面看是招惹了佛门，导致孙悟空的报复，其实不然。所谓欲要使其灭亡，必先使其疯狂。三位妖仙之所以落了这般悲惨的下场，国王的纵容与他们的狂傲不自省是主要原因。
三位国师上殿，国王“急下龙座，躬身迎接”，满朝文武“控背躬身，不敢仰视”，而那大仙却对国王“径不行礼”。从行为上看，国王对国师的恭敬已经习惯成自然，三位妖仙也习以为常，不以为意。可是在封建时代，国王乃九五之尊，受万民景仰，国师再怎样位极人臣，被国王视作股肱，也不应该废了礼教，怎么能本末倒置要国王躬身迎接。三位妖仙会有这样的表现，一则是国王谦逊，对三位国师礼敬有加；二则是三位妖仙二十年来养尊处优，时时被人当做神仙膜拜，又得圣心，恃宠而骄，养成天下唯我独尊的傲气使然。
接着便是赌胜求雨。正巧趁着乡民祈雨，国王提议双方对赌。这提议明显是欲加害唐僧师徒，以消三位国师的怒气。因为国王对三位国师的本事是有信心的，而且基于以往的经验，和尚不济事，赢面不大。这时的国王对国师是无条件的信任，可惜这次道士不济事。
这一败，彻底激怒了三位妖仙，呼风唤雨二十年，何曾尝过这种滋味。妒火中烧，连国王都看得出孙悟空呼*使龙**圣之法比国师的呼风唤雨之术高深，意欲放唐僧师徒西去，可三个妖仙依功邀宠，说什么也不同意。国王只得顺着妖仙的心意，再斗第二局。
云梯显圣，国王没见过，当然愿意开开眼界，权当图一乐呵。鹿力大仙却有些不地道，暗中使坏，可他哪有孙悟空坏呀，结果输了。国王又打算放唐僧师徒西行，三位妖仙依旧违逆不允。
再斗隔板猜枚。猜衣服，猜桃，连输两场，国王再次要放唐僧师徒西去，妖仙依然不尊圣意。这时的国王其实也想要自己的国师能赢一局，一来免得在外乡人前丢了一国的脸面，二来也为平息国师的怒火，于是猜道童的时候，国王配合着虎力大仙作弊，却依然输了。
这次输了，国王从凡人的角度已经察觉唐僧师徒有神鬼帮忙，惹不起，第四次打算放唐僧师徒西去，但三位国师却叫嚣着要赌砍头、剖腹、下油锅。若说之前的赌斗只是赌气，这三场比试却是实实在在的诛杀，可以看出三只妖精有多么的气急败坏。
国王开始不耐烦了。不论三位国师予车迟国有多大的恩德，这样几次三番地当着群臣的面违拗圣意，已是大不敬，且接连输阵，将车迟国的体面丢尽。可三只妖精却不自省，置圣意于微末，在国王御座之前喊打喊杀，根本没把国王放在眼里，完全不成体统。
的确，孙悟空大闹三清观，毁三清圣像，偷御赐供果，羞辱三位国师，罪不可恕，但也罪不至死，三只妖精却要取四人性命出气，而且将自己的这种欲望置于国王的旨意之上，其狂妄的程度可见一斑。
国王心中的不快其实从他命令三只妖精的话语中可以看出。
头一阵，国王道：“大国师，那和尚也不肯放你哩。你与他赌胜，且莫唬了寡人。”国体为上，赢了你才好作威作福，输了，便是唬了国王，欺君之罪，是死罪。
第二阵，有了虎力的前车之鉴，竟然还不知收敛，国王已然不再做重臣看待，对鹿力说：“这事不与寡人相干，是你要与他做对头的，请去，请去。”此时国王对国师败了又败已经大失所望，冷漠至厌恶，颇有吃瓜群众看热闹的态度。
第三阵时，国王恐惧于孙悟空的怒火，命令道：“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。”君贵臣贱，君要臣死臣不能不死，直接放弃了羊力。
三句话，他对三只妖精的态度从不信任到不在乎，一句比一句冷淡，一句比一句绝情，可惜三只妖精直至殒命也没听出来。
三只妖精修炼多年才脱了本壳，早已通晓世事，练达人情，只不过二十年在朝堂上呼风唤雨使其忘乎所以，狂傲不羁，以为有所倚仗，才会违拗宗法，无视帝尊，争强斗狠，以至于恍惚以为自身的权势乃天命所归，最终落个身首异处的悲惨凄凉。
人不也是这般，遍布网罗，处处关联，以为可以只手遮天，上蔽圣听，下欺黎民，有所倚仗，就欺人过甚，却忘了手中的权力是何人所赐，以致蔑视生民，被群而攻之时，才知当家做主的原是人民。
安阳王的例子就在眼前。
无论何时，谨记后悔迟。
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