“剑仙”这个流行于修仙小说中的典型形象，受到 众多小说迷的喜爱，并在内心萌生了向往和崇拜的种子。大唐诗人李白，被誉为“剑仙”“诗仙”，且不论他写诗高妙还是剑技高超。在他的身上那道最耀眼的光环要数“仙”字了。李白的剑术究竟有多高，才使他在古人亿万中超脱而出获此美名呢？
仗剑游天涯，飒沓如流星——隐侠
李白祖籍陕西，出生于碎叶城，五岁时迁入绵州彰明县。 “十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵公卿”在他少年时就埋下了深深的侠客情结，十五岁时，爱好剑术，并拜见了很多的地方官员。 二十岁时出游，遍走大江南北，去实现自己的抱负。三十岁时文章上有了成就，拜见了很多达官显贵。后来李白在大量的诗篇中出现描写剑术、名剑、游侠的句子。著名的《侠客行》中写道“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横”李白笔下燕赵之地的侠客十步之内可斩杀一人，行路千里，无人可当，银鞍策马，快如流星，剑不离身，来去自如。这样的形象侧面折射出了他对剑术的认识，侠客们个个身手灵活，几步之内，顷刻之间便可取人性命，千里之地，难觅对手。来去如风，行踪飘忽。这是李白心中的侠客。在另一首诗《玉壶吟》中李白写自己练剑的情景，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”几杯老酒下肚，在秋月下舞剑，忽然内心有感，高歌泪流，情景交映。这是他在月下练剑的情景，酒、剑、情三者融为一体，有感而发。
这些情景是生活中是真实存在的，这是一群技艺高超的人，身怀绝技，不慕功名的人，是那个时代的隐侠。
手执倚天剑，跨海斩长鲸——剑侠
一首霸气十足的诗《临江王节士歌》中写道“壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸”这首诗是李白诗中的名篇了。倚天剑，是倚天的长剑，像天一样高的剑，李白想手执倚天剑这样的神兵利器，直斩长鲸，壮士悲秋思报国的情怀。也是侠士舍小家为大家的“侠”的意义所在，侠之为侠者，当个人利益与集体利益冲突时，以集体利益为重。“愿将腰下剑，直为斩楼兰” 国家与周围的国家发生战事时，李白愿将手中的剑指向敌人，为国为家，不畏险阻，有侠义之风，侠之大者即大侠。此时的李白算得上是一位名副其实的剑侠。
长剑入青云，惊煞万千人——剑圣
说到李白就不得不说另外一位大人物裴旻。在大唐有“三绝”即李白的诗、裴旻的剑术、张旭的草书。裴旻是何人？唐文宗时*力武**值第一的裴将军，号称天下第一剑。裴旻“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”，他把剑扔向天空，达三十多米高，在空中旋转的剑落下时宛如雷电，而这位裴将军漫不经心的拿着刀鞘随手去接，剑正好回到刀鞘里，分毫不差，这就是裴将军的“一剑入青云”的美谈。他的剑术确实不凡，被人称为剑圣。圣，就是道德高尚，智慧突出的人，这是历史上第一位也是仅有的一位被尊为“剑圣”的人。能被称为圣人的，在一个行当里是毋庸置疑的佼佼者。然而有文献记载，李白出裴将军门下，都说“明师门下出高徒，强将手下无弱兵”，李白的剑术能否青出于蓝，超凡入圣呢？
有诗为证，《胡无人》中“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣”剑花照耀着剑匣。另有“胡霜拂剑花”他的笔下出现剑花等，这是对剑术的深入认识，在速度快到一定程度时在视觉上就会出现剑花，剑花出现也意味着李白的剑术具有相当高的水准。又“西来何所谓，孤剑托知音”把自己比作孤剑，以剑自比，可想而知他对剑术的珍视。这点不难看出，李白在这一道的专研上，也是屈指可数的。老师是传道受业解惑的人，古人尊师重道的观念极重，因尊师重道的缘故，一般老师排前位，徒弟居于其后，这样对于李白来说虽说在剑术一道上不能列为圣人，虽不是圣人，距离圣人不远了。
远超红尘外，自称一谪仙——剑仙
隐士、侠客、剑侠、剑圣都是对人的一种称谓，然而“仙”这个字，在今天看来是远超凡人的存在。李白“剑仙”之名的由来，大致有以下几种原因：
其一，在李白的诗中常常以仙自居，认为自己超脱世俗，洒脱不羁，如“巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行”、“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”、“天子忽来不上船，自称臣是酒中仙”。
其二，唐代道教盛行，大唐李家为了维护自己的正统地位，自己姓李，老子也姓李，称是老子李耳的后人，推崇道教。李白信道，游历时结交了不少隐士道人，信道的人有突出成就的被人称为仙人，李白自然也在其中。
其三，古人对“仙”的定义与今人不同。最早的“仙”字出自《诗经小雅》中“曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁。屡舞仙仙”，醉酒时迷狂的、自由自在的样子，这种飘然而上无拘无束的状态，即是仙的状态，与今天人们对仙的理解多不相同。今天人们理解的“朝游北海暮苍梧”般的神仙人物，多有超出凡人大众的特殊能力，作为传说而存在。
由此可见，李白被后来人誉为“剑仙”是实至名归的。
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