铜山古城三面环海，原为旷野之地，土名东山，明初建守御千户所，改名“铜山”。长期以来，人们认为“铜山”的地名由来，是当年建城时，因地连五都之铜钵，取东山的“山”和铜钵的“铜”字，合而成“铜山”。这种观点广泛流传，几乎成为定论。其根据来源于多种地方志书的记载。
例一，康熙《漳浦县志》：“铜山，在县南一百五十里，本名东山，以其连五都铜坑、铜钵，故名。”（1）
例二，民国《诏安县志》的记载与《漳浦县志》相同。
例三，光绪《漳州府志》：“铜山所旧名东山，连五都之铜坑铜钵，明易以今名，今为水师巨镇。”（2）
例四，《铜山志注译》：“粤稽铜山，原五都地，旧名东山，以其连东坑、铜钵，故易其名。”（3）
例五，九四版《东山县志》记载更为详细：“明洪武二十年（1387），江夏侯周德兴备海防倭，在东山筑城垣，建水寨，置守御千户所。因地连五都之铜钵，故易名铜山。于是，城、寨、所皆用铜山冠之。从此，铜山这一地名沿用五百多年。铜山建县时，因江苏省已有铜山县，故复用古名，称东山县。”（4）
那天，在图书馆聆听张*民哲**先生讲座，他谈到铜山名称来自黄帝“采首山铜，铸鼎荆州下”的传说，而不是取自铜钵的“铜”字。此观点笔者深表赞同。因现场没有深入分析论述，听众印象不深。
02、
多种版本的《铜山志》均收录一篇序言，有的标题为《铜山所志·旧序》，有的写做《明铜山所志》，标题不同，但内容相同，其作者黄缉熙，字敬伯。序言开篇说：
“铜山者，明防倭之水寨也。环海为区，屹立于五都之东，始称之曰东山，东坑乡牧野也。太祖洪武二十年，命江夏侯周公德兴建外卫所，分戍官军以御倭乱。当其至铜也，初在龙潭山开筑城址，后以地势深入不能外阻其锋，故进而城于东山。公素谙地理，知铜浑噩无愧太古遗风，故取出铜之首山者以名焉，意谓铜山者，外卫所之首山乎，于是城成而隶于镇海卫。”（5）这段文字解开了“铜山”命名的来龙去脉。
其一，明以前的东山岛属于漳浦县五都，五都东端的一座山，因其方位土名东山，是“东坑乡牧野”之地，隶属五都东坑乡。此处使用“东坑”，并非“铜坑”。本地方言“东”与“铜”谐音。从古至今，都叫做东坑，从未易名。本地志书也没有“铜坑”的记载，之所以变成“铜坑”，应该是外地志书编撰者的书写讹误。铜山城偏居海隅，地连五都的东坑，并未与铜钵相连。
其二，名称来自“铜之首山”的传说。建城时，周德兴最初选址在龙潭山下，“后以地势深入不能外阻其锋，故进而城于东山。”他看到此地古老原始，尚未开化，“浑噩无愧太古遗风，”联想起黄帝“铜之首山”的传说。
首山在河南襄城县南，为八百里伏牛山之首，故名首山。《史记》封禅书记载，黄帝在首山采铜，铸鼎于荆山之下。铜鼎铸成，一条龙前来迎接黄帝*天升**。黄帝登上龙背后，群臣和宾妃七十多人也爬上龙背，跟着升上天。
其三，“铜山”名称蕴含丰富。周德兴认为东山是东边的首座山，就是首山。既然首山有铜，铜可铸鼎，鼎是国家政权的象征。改名铜山，隐喻国家政权威镇海疆。另外，铜山即首山，是抗击外敌入侵的第一座山，这样，把铜山的海防前线地位凸显出来。
其四，东山与铜山为同一座山，即现在城内的古嵝山。《铜山志》记载：“古嵝山，又名瞭高山，在镇城内，形如狮子。崒然高出，中具首尾，耳目宛有生趣。（6）”建城以后，以铜山命名守御千户所、铜山水寨、铜山港等，铜山从山名扩展演变为地名。
其五，铜钵村史记载，铜钵村以黄、谢两姓为主。相传明朝时黄氏先祖来此开基，因平坦地有一凸起的小山丘，形似覆盖着的鼎，鼎形似钵。（7）鼎乃铜铸，故名铜钵。此后，谢氏先祖于嘉靖三十四年（1555）迁入，他们是南宋名将谢枋得的后裔。（8）铜山城建于洪武二十年（1387），那时铜钵还没有建村，“铜钵”名称还没有出现，如何取铜钵之“铜”命名呢？
以前铜钵亦写做东钵，例如清道光十四年（1834）诏安正堂为谢芳举将军墓所立的《署诏碑》记载谢芳举“原籍铜山五都东钵乡”。（9）又如民国十二年（1923）《东山县知事林谕碑》：“此处原为刘周葬母之地，被东钵村迁起。”这说明在方言谐音中，常有同音不同字的书写方式。东钵与铜钵的不同写法，随着时间推移，约定俗成为铜钵。
03、
黄缉熙是谁呢？多方查证，均无他的生平资料。
《铜山志·艺文志》录有黄缉熙七绝《题虎窟泉》一首。还有《铜山杂咏》七绝六首，即《南溟书院》《东壁星晖》《天池胜景》《沙浦渔歌》《鹅颈藏舟》《九仙石室》。从诗歌内容看，他与铜山先贤一样，所歌咏的都是家乡的山川名胜，他应该是本地人。
《铜山志》共收录四篇序言，两篇为陈振藻自序，分别写于乾隆十六年（1751）与乾隆二十五年（1760）。
第三篇为康熙十四年（1675）陈锦写的《铜山人物志序》。康熙十四年正值迁界期间，陈锦斥责清朝“致二百六十余年花锦文献之地，顿成邱墟。（10）”陈锦的生活年代比陈振藻早七八十年，他为明朝的《铜山人物志》作序，该书已经失传。后来，此文被陈振藻收入《铜山志》书中。查选举志，陈锦为崇祯七年（1634）的庠生，即秀才（11）。距离他写序已过41年，估计当时已是六七十岁的老人了。
最后一篇是黄缉熙写的《明铜山所志》序言。他说：“呜呼！周、蔡之苦心所经营，明朝之数百年所培养，一旦而弃置无余，可悲孰甚焉。……铜之众，殉明既已，寂寂无知矣！铜为殉明之乡，又焉能知之故我，因之记铜而记明之铜。（12）”黄缉熙看到了迁界后一片废墟的铜山，百姓为明朝殉葬，从此不为人所知。铜山也变成“殉明之乡”，再也没有人知道从前的模样，所以，要记录的铜山，只能记录明朝的铜山。他用悲愤的文字控诉清朝对铜山的摧残。这篇序言与陈锦的序言同时代，大概率写于迁界期间。
黄缉熙没能看到乾隆时代铜山的重新崛起，所以陈振藻在自序中说：“兹阅黄君敬伯《明铜山志》一篇，取其论之该恰，而又笑其识之拘觑。”他认为黄缉熙的观点恰当，而见识有所局限，因为每个朝代都有其盛衰规律，何必分明朝与清朝呢！“复何分于明与今哉。”（13）
查《铜山志·选举志》，明清两代均无此人，或许他连秀才都没有考上，只是铜山一位有学问的文化人。他热爱铜山，书写铜山，歌咏铜山。特别感激他，为后人留下了周德兴关于铜山命名的记载。
注释：
（1）康熙《漳浦县志》卷一方域志第13页
（2）光绪《漳州府志》卷四72页
（3）林定泗《铜山志注译》第19页
（4）九四版《东山县志》第42页
（5）（6）陈振藻《铜山志》第5页、第15页
（7）钵：原字为石字旁加本，因电脑打不出，改为钵。现在铜钵村口与道路指示牌仍写做石字旁加本。
（8）（9）《东山岛村落要览》第363页
（10）林定泗《铜山志注译》第6页
（11）陈振藻《铜山志》第175页
（12）林定泗《铜山志注译》第12页
（13）林定泗《铜山志注译》第1页