读者朋友们，大家好，今天这篇文章可可主要想和各位聊聊在中国的古代历史中，儒墨道法四家，为何儒家独受帝王青睐，而非其余三家这个问题。
大家知道儒墨道法四家最开始得宠的是哪一家吗？是法家，结果造成秦朝灭亡，秦二世而亡。"仁义不施攻守之势易也"，所以在帝王眼中法家不能用了，最起码不能全用法家，然后就是剩下这个墨家，但墨家是肯定不能用的，天子选举产生，在古代这搁哪个朝代也不能用。于是就剩下道家和儒家，所以汉朝初年，黄老之治，就是黄帝老子的道家思想，清静无为，就是什么也不管任其自然发展，国家强大，经济恢复，老百姓安居乐业。但是诸侯王做大做强就给帝王带来了威胁，地方豪强势力壮大，所以看来这个道家也不行。
那为了控制诸侯王的威胁应该怎么样做来使人的思想统一呢？现在便只剩下了儒家，儒家更受百姓的喜爱，它宣扬仁政，民贵君轻。但是它太强调谁了呀？百姓，强调民生。忽视了谁啊？君王。所以董仲舒应运而生，就把儒家思想加以改造。他怎么改造的呢？天人感应。其实圣人孔子，孔圣人就说，"子不语怪力乱神。"这句话的意思就是人不说怪力乱神，孔子最讨厌就这些东西。"子不语怪力乱神"，你如果问孔子，人死了之后怎么样，孔子会很不高兴，"不知生，安知死。"我们儒家思想不讲人死了之后怎么样，我也不讲你灵魂往哪去，我就讲你活着的时候怎么做一个君子，圣人，所以"子不语怪力乱神。"
但是董仲舒一改造，强调天人感应。"道之大原出于天，天不变道亦不变。"所以皇帝是天子，任何人都要服从，包括诸侯王也要服从。皇帝一看这种方法，就说这思想太好了。但是法家思想不是这么说的，我给大家打个比方。比如说我现在是一名科二教练，我对学员说，"我告诉你们啊，我就讲一遍，你们每个人都必须认真听，谁不听就给我滚，以后别来问我。"这样学员就会在底下说这教练真讨厌，我估计会在私底下议论，就因为你是教练，你就这么跟我们说话，一点都有不尊重我们，那我们科二掉考你就舒服是吧？我的这个比方说的就是法家思想，就是说我是教练，你们就得听我的，骂你你也得受着。然后儒家思想是怎么样呢，还是用这个比方，"学员们大家好，我是你们的科二教练，我给你们讲一下操作方法，大家都认真听，要是不认真听容易掉考昂。"这段话翻译成君臣就是，"朕做的事情都是为你们好，你们得听我的，你们要是不听我的，就得承担一定的后果。"
再换一种更官方解释：臣子要尊重天子，尊重皇帝，你敢不听皇帝说的话，你就得受惩罚。臣子说你要惩罚我那我跑吧，跑到国外你还怎么惩罚我啊。现在你要尊重天子，因为他是天子，他代天履行生生之道，你要是不听他的，必遭天谴。这样一来的话，结果就变成了什么呢？你得服从天子吧，天子无道，苍天示警，蝗虫，干旱，山崩地震。如果苍天一示警，皇帝就知道坏了，我做错事了，于是怎么办呢？沐浴，下罪己诏，就是我把自个儿臭骂一顿，像苍天忏悔。然后如果老百姓觉得这皇帝不怎么样，就会向他爸爸"祷告'，跟老天爷说您这儿子太坏了。为什么这么说？因为皇帝不是都自称"天子"嘛。老百姓向苍天祷告，您这儿子太坏了，您赶紧把他收走吧。
所以这种思想一出来，"罢黜百家，独尊儒术。"，其实跟焚书坑儒有一拼，只不过区别在于一个是独尊法，一个是独尊儒。但这个时候的"儒"大家知道吗，跟孔子的"儒"已经不一样了，实际上变成了什么呢？"外儒内法"。
所以汉宣帝的时候就曾经非常高兴的说，"吾家有制度。"。那汉家有什么制度呢？有这样一种说法，"霸王道杂之"。就是把法家王道，儒家仁政掺和在一块。唉，只不过"吾家有制度，霸王道杂之。"就已经不是孔子所提倡的那种思想了。
以上就是可可对于"为何儒家思想在古代独受尊宠"这一问题的分析。欢迎各位读者朋友在评论区留下你的看法。