文｜郭占军
我说宜宾是没有权威性的，但我还是要说。想说就说，直抒胸臆，即使说错了也没什么大不了的。
谁叫我生在宜宾，长在宜宾，今天还赖在宜宾，将来我还要埋在宜宾呢！好，说就说吧。
宜宾作为一个地方，是全宇宙独一无二的，即使也许有同样称为“宜宾”的地方，那亦非本宜宾。
从地理位置和自然环境来说，本宜宾没有什么了不起的特色，海拔不如喜马拉雅高，也没有塔里木盆地低；纬度不如北冰洋高，也没有赤道低。见不到风吹草低见牛羊的草原，听不见海洋文明的涛声。即使同农耕文化排列，也被中原文化甩出几条街。正如今天看到的一则微信，讲宜宾某地用“夷都”的名义搞了个庆祝活动，对！应该叫“夷都”。
古籍记载
以前，我强调的是以前，宜宾的人很少，我没数据说它是多少，但我知道肯定是很少。那时人的数量还没有老虎多，很多生下来还未养大的孩子，很大部分是被老虎吃掉的。那时没有枪，老虎来了只能跑。孩子怎么跑得过老虎呢？人们只好寻找安全点的地方生活。
有一个地方的人总结了经验，他们选择的地方对大人小孩都较安全，只是对死亡的人麻烦。他们把棺木放在崖壁上，叫做“悬棺”，老虎看得到吃不到，气得老虎干叫唤。至于他们是如何把棺木弄到悬崖上去的，我就不知道了，我没学过考古。
这群人真的很聪明，他们生活越来越好，逐渐地从山崖地带往丘陵地带和平坝地带发展，最好的时候到达了长江边上，可惜他们面对自然聪明却面对政府无知，以至于到了公元1573年时，被十几万官军“剿灭”了，不，应该说是驱散了。因为灭掉的是他们的族名，人是不可能灭的。据说有的人改了姓，至今还在宜宾这个地方生活着。
话说回来，宜宾这地方还是有优势的，最大的优势就是可屯犯人或移民。犯人和移民是缺乏公民资格的，正适合与宜宾的夷人住在一起，故而把宜宾称为“夷都”也还有据。
夷都的“夷”，主要是区别了中原文化。中原文化是腹地文化，它承载积累了不知多少代人的生活总结，形成了农耕文化的标识。宜宾虽然也有“耕”，但其规模和形式就算不上老几了。有一点进步的是可以屯兵御敌，羁縻边陲，所以给安排成了戎州。“戎”字就说明了那时宜宾-----一个兵员手执一戈。至于能产的那点粮食或农产品，就不指望了，能够自己吃都不错了。
岷江边的村庄
屯兵必屯械，更要屯粮，这就得修城墙，城墙内是官府，城墙外是市场。在城墙外的市场可以用红苕换盐巴。这种结构有序、实用、自然而形成，后来叫“城市”。
当秦王灭古蜀时，也想到了宜宾这一块地方，虽没啥油水，但戍边还是不错的，据说他还下令设县。由于没看到依据，我只是听说，此事有待方家考证。
由于城有抗土匪的功能，所以人们不约而同在城墙边做生意，这就要求在这大山大水的“西南半壁”寻找出能运输农产品的交通。看看宜宾这地方，修条马路都难上加难，最方便的就只有水运了。
水运好办，以江为主道，以河、溪为支道形成运网，但必不可少的是要靠船通行，修码头就成了首要任务。以宜宾为例，除了西门靠山无法修码头外，其他三个方位全是码头。南面有潼关码头、大南门码头、小南门码头，东面有洋码头、合江码头、水东门码头，北面有春畅坝码头、半边寺码头等等。与码头配套的还有栈房，因而有了栈房街，还要有马廐，因而有了走马街……
江边的半边寺
码头有了之后，码头就成了交易中心（市场）。市场有了，市场的规矩也随之而成，不仅作交易要按规矩，平时生活中的为人处世也得按市场规矩来；不仅在市场区域按规矩，在运输途中也得按规矩办事；不仅买方卖方要按规矩办，连挡道的土匪也要按规矩办，否则，以后就别在宜宾这“塘根”混了。
连小孩游戏打赌，也得认这规矩，输了就“是筢屎都要吃了！”
这码头规矩也可称为宜宾文化。
宜宾人讲面子，绝不“拉稀摆带”。
话说回来，市场还没形成的宜宾，那二年天高皇帝远，几乎没什么信息，有时连皇帝死了多少年了还不知道。什么“子曰”，什么“忠孝礼仪”，不知道。人们只知日出而作，日落而息。该不该帮忙？该不该激忿？全凭自己的感受，全凭自己的条件和本性，全凭农耕过程中与大自然的对话来确定。因为既没有皇上的圣旨传来，也没有教授苦口婆心的指导，最多有一点的是上辈人的遗训或抱团取暖时的感悟。
就这样，不知过了多少年才开始有了走亲串友的交流，才开始在摆“龙门阵”的过程中统一了该与不该。有人说是“道”和“德”，我不信，因为现在的人许多都不知什么是道德，那时的人更没概念。
那时最尊崇的是木匠，因为木匠不仅能做家具，还能造房。好木匠做的家具不仅好看、好用，而且“经事”，就是结实，其他人造的房要不了多久就被风吹垮了。
木匠有什么本事呢？人们仔细关注，原来木匠手不离规和矩，每次建房都用规和矩在木料上反复比划，于是人们开始讲究规矩，并运用在其他方面。
在乡绅文化的基础上形成的市场规矩一直沿续到今天。今天的宜宾人好客，实际上是好面子，这面子就是“绅”的味道。
即使在“*革文**”砸烂旧文化的形态下，宜宾人也舍得付出。一典型的例子是：为了“刘、张、王、郭”的结论，不惜从文斗发展为武斗，以至于中央专门出了个“红十条”来解决这一纠纷都还不行，还牵引了“武装支泸”的战争！你说这事干了能涨工资吗？
“改革”以后，宜宾人动作更快，码头立马就忙起来，只不过此时的“码头”还要包括车站、马路、铁路、空港在内，时代不同了嘛。
码头文化也沸沸扬扬，不仅“三张牌”打响了，个体户也来了精神，整个西南半壁就看着宜宾最扎劲！遍地是酒，到处是茶。筠连的商帮，江安的竹帮，南溪的豆帮，高县的厨帮，屏山的茶帮，硬是一个比一个扎劲！
就在今天，宜宾人也该“歪”！市场有序，GDP高涨，能拼能创，宜客宜商，临港繁荣，新区鸣响，就连房价也傲居川南第一，能不归功于宜宾的大山大水码头文化吗？