论家谱真实性及在传承中的作用与价值
谱牒价值巨大，可以反映社会人口发展史、迁徙史、经济史、社会史、地域史等。
历代修纂家谱是宗族中的一件大事，由族长主持，也有请地方名流硕儒主持的，而且具有严格的规定和程序。即便在现代修家谱，一般也由德高望重者主持，由家族内的知识分子具体负责编纂。
所谓家谱又称 “族谱”“谱谍”“宗谱”“家乘”等，是同宗共族的血缘家族，用来记载本族真实世系事迹的历史典籍。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。”明清时期有学者把家谱与国史、方志相提并论，以此说明家谱的重要性。
家谱，一般都有家训族规，对于规范本家族人的一生和教育子弟都有非常意义。古代颜氏家训、柳氏家训，朱子家训等，都是很好的德育教材。名人家谱中也有不少家训、族规。
在研究荷田柯氏先人纂修传代的《济阳柯氏宗谱》时发现，虽然没有专门叙述家训族规的章节，但谱中的凡例，就规范族人行为准则，即相关家训族规方面的内容，例如:睦宗族、知礼节、节约勤俭、慎诉讼等等。荷田柯氏家族先辈也特别重视纂修家谱，认为“家无谱则亲踈无纪，而人不知敦睦”。由于朝代更替，战争频发，族人躲避战乱，迁徙无常，家谱也随之散失难存。
目前来凤公后代发现传代存世的家谱，是从明朝嘉靖时*开代**始纂修的。荷田柯氏家谱记载认定来凤公为第一世祖，并在首卷之后附有简单的一世祖之前的远祖世系图。经过近十年我们走访各地柯氏宗亲及查阅外地柯氏家谱，没有发现前人对来凤公传代之前的家族远祖世系的详细记录。本族先祖在清乾隆五十年奉朝廷宪谕，对家谱大刀阔斧的去伪存真。并有大量的文字记录可以充分证实，关于本族一世祖及以后所记载内容的真实性确凿无疑。一世祖之前年代久远，远祖世系无法考证，先辈也作过研究和文字叙述，并对远祖传代记录的真实性表示存疑。
笔者在研究明万历己亥岁《重修济阳柯氏宗谱序》一文发现，贵池人柯迁公在彭泽任县令时于明嘉靖已丑岁(1529年)来彭泽马当与崇德公商量，欲同彭泽柯氏纂修谱牒未果，越明年(1530年)双华公来彭泽马当，欲修之(谱牒)而亦未果①。为什么当年安徽贵池、青阳柯氏族人两次相邀彭泽柯氏族人纂修谱牒而未果呢？在这里笔者作这样推测，最大的可能性是因为彭泽先人不认同来凤公先辈世系和柯迁公贵池柯氏支系、双华公莲玉里柯氏支系是同一世系，故迟迟没有同修。
那么时隔二十余年之后，明嘉靖癸丑岁(1553年)，为什么彭泽长源公与刘公尚聪又偕往青阳双华公家抄录明洪武开国之初柯月山公手书遗系回彭泽呢？
笔者仔细研究和分析荷田柯氏万历首次合修族谱序文及后人撰写的重续修序文，带着为什么明嘉靖八年(1529)和嘉靖九年(1530)柯迁、双华二公分别来邀彭泽马当族人纂修族谱而未果，而时隔24年后，至明嘉靖癸丑年(1553)，彭泽族人又主动去九华山寻找谱系的疑问，根据谱之首卷载序文的内容，分析研究其中原因之一，是因为明嘉靖后期，修谱的外部环境发生了根本性的变化。各地修谱之风盛行，彭泽族人必须要面对现实。此时，又没有前人遗谱作为纂修本族谱牒依据。如果不纂修族谱上对不起祖宗，下对后人也无法交待。更重要的是各地其他家族都在兴起纂修谱牒，而唯独柯氏族人没修谱，一是族人很没面子，二是别人会认为彭泽柯氏家族来路不明，就象木无根水无源，名不正言不顺，在那个年代是不可思议的。这就是当时族人急于前往青阳莲玉里柯双华公家抄录遗系的动机和目的。
时光荏苒，岁月如梭。二百三十年后清乾隆年间，适逢乾隆帝及朝廷发现民间谱牒造假、封爵秩缪②、攀附、靠谱等现象严重到了泛滥成灾的程度，在乾隆五十年(1785)之前，朝廷下令限期将所有姓氏谱牒去伪存真，严禁并杜绝有造假、攀附等不真实的成份，限期整改，一经发现，严惩不贷。
我族乾隆五十年重修谱牒是本深公裔孙小水源人为栋公主持，谱局明文规定:
今奉宪谕，凡谱牒之有谬误之处，允许自行改正。于是纠集本族众人将乾隆四十年重修之谱，阅其图而图无可据考，查其名而名无足够证据者，一概不叙，墓碑志铭文、传记、彰显赞颂文字尽行涂抹清除③。
上述谱牒纠错问题基本解决了，也确保了自一世祖以后传代的真实性，但录归的遗系是否是来凤公世系真实的家族谱系问题，又引起了小水源为栋公的疑惑，其就明嘉靖年间本族先祖到青阳莲玉里柯公双华家抄录遗系，作为彭泽柯氏起源传承的谱系可靠性、可信度提出过异议和质疑，而且还大胆的提出其个人想法和推测，但年湮世远，无从考证。
自此以后，史上历届族人在重续修族谱时都回避这个敏感而又尖锐的问题，并且还特别告诫后人，前辈的传承不得随意更改。
当然，历史真相究竟如何？到目前为止不得而知。族谱记载一世祖来凤公及后裔史实资料真实性准确性是毋庸置疑的。还有一个研究课题是如何考证及填补一世祖之前远祖断代的问题，这还有待我们和我们后代去研究、去探索、去发现。
在研究家谱的同时，必须对这个家族的家训族规进行研究，家谱和家训族规是无法成为两个不同的个体。家训族规可大致分为忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻几方面。这些在荷田《济阳柯氏宗谱》之首卷凡例和谱序中有详细记载。
古人对家谱十分重视，《文史通义》中有： “家之有谱，犹国之有史”。中国古代是宗法制社会，最重“血统”。通过修编家谱，本族本家庭发展的来龙去脉就能够一清二楚。
家谱中除了记载世系的传承之外，还会对家族中有突出成就、重大贡献、高风亮节的人物写史作传。对后人的建功立业有激励作用。族人可以参阅谱之首卷后记中“名人、官宦、节妇……”等之类记载。
“盛世修志，家兴续谱。”这是民族的千年传承，国盛家兴是不变的规律。中国自古就是礼仪之邦，每一个家族的祖训家风也同样恪守着安邦治国的原则。家谱中如放眼大局，舍家报国，谦虚谨慎，诚实待人，乐善好施，德才兼备等内容，都寄托着先人对后代深情的期望。
按民间风俗不同，家谱一般有“10年一小续，20年或30年一大修”。荷田柯氏家谱惯例是20年大修一次，间隔20年相当于孕育一代人的时间，比较合适重(续)修家谱周期率。但也要根据当时国家时局而定，荷田柯氏家谱续修的历史就是一个缩影，读者可参阅《秋崖公、丹崖公族裔谱谍合修史考和现状》、《秋崖公丹崖公谱牒重修年鉴》。
据了解，荷田柯氏各地宗谱在“*革文**”期间也和其他许多家谱一样遭到了灭顶之灾，破坏是毁灭性的，传下来的老家谱所剩无几，自民国十九年(1930)由于受到当时国内战争时局严重影响，特别是彭湖交界地段交战双方战斗激烈，局势恶劣，原定同族合修不得不为彭泽与湖口分修。而继民国十九年宗谱续修之后，家谱的重续修工作就一直处于停滞状态长达六十余年。改革开放后，家谱文化重新回到人们视野，甚至被视为珍贵的文化财富。于是，当时少数仍保留老家谱的先知先觉者开始谋求续修家谱。前辈们发现了湖口浙桥大塘柯氏宗亲(隆七公支下)保存的清宣统(辛亥)三年秋崖公支下后裔合修家谱相对比较完好，这是我们家族不幸中的万幸。1989年湖口坚山进四公支下、上潦洪竹隐福一支下及1993年彭泽云隐公支下、九程坂梅隐支下重修宗谱，就是以浙桥大塘柯氏保存的宣统辛亥年修宗谱为蓝本，结合保存的民国十九年部分宗谱重续修。浙桥大塘柯氏在后期对这些老谱保管不尽人意，2014年九江柯氏族务理事会为了抢救性的保护现存老家谱，影印了一套，现存于濂溪区黄荆桥柯家畈柯氏宗祠。
在谈到体现宗谱传承的作用和价值时，笔者认为还是有必要同从荷田迁小水源福十一公裔孙交流其先辈迁徙过程:当年本深公之孙、隆二之子福三、福十一公由荷田迁小水源建庄定居。
小水源福初⑤公是福十一公长孙志仁⑥公的次子。福初公徙迁老屋山而居，生子三⑦:长子茂材，其他二子名讳和去向不详。茂材生子五⑧:长子敏璋迁居邬家冲，四子敏裕仍守旧址老屋山。其他三子俱迁徙无传，名讳不详。
当年隆二之子福三公随福十一公亦迁小水源，因笔者没有查阅小水源分支世系谱，手中没有备查资料，不知详情。
鉴于缺乏可查资料，有关福三、福十一公迁小水源后裔迁徙分布不得而知，所以请其今生活在彭泽杨梓镇的裔孙特别是邓坂的宗亲查阅其支下世系谱牒，查明祖上源流徙居相关资料信息。
根据宗谱记载信息，我们后人可以了解本族各分支祖先徙迁居住发脉渊源历史，如毕祥湾柯氏先祖迁居湖口坚山老屋后又迁邹家湾再迁彭泽定山复迁太平关乡，本深公长子隆一公之子福三五迁居安乐港，后随着子孙后代分枝开叶，散迁而居霖寰湾、柯家衕、龙头嘴(亦称牛头嘴)、白门楼、老人湾等，有先人外迁鄱阳县童家衕、南背岭等等。还有浙桥大塘柯氏先人散居外迁复迁周期长，分布地域辽阔。谱载冰崖公五世孙干六、千五从安徽池阳斗坑陿里迁居彭泽马当，后人复迁大路，谱牒中这些传承历史记录信息量大，从而体现出其巨大的作用和价值。
近年来，各地修家谱之风盛行。叶落归根，寻根问祖，是家族文化传统。“前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦”，而家谱不仅延续着家族血脉，更传承着伦理规范、家风家训。所以，无论时代怎么变迁，家谱是有必要存在，而且不光要续修下去，还要结合时代的发展，将家谱信息化，方便族人互联互通。
为此，笔者利用召开理事会机会，同一些热心的宗亲闲聊时谈到一些想法，认为条件成熟，有可能的话，在理事会下设一个家族宗谱续修研究（讨)会，会员互相学习交流，为2030年左右家族续修宗谱或合修宗谱打好基础，培养和发现相应的较专业的人才。
【备注】
①摘录明万历己亥年《重修济阳柯氏宗谱序》原文:
池阳柯公迁自嘉靖己丑，今彭泽马当与崇德公语，欲修之而未果。越明年，双华翁乔以行人承命使楚，舟次马当，常遗诗，欲修之而又未果。迨嘉靖癸丑，马当裔孙琹熙、大路本理、本亨、坚山映治、映潨、小水源仲用、分水岭达、安乐港端、上潦洪凤仪等，慨前修之湮没，继二公之志事，奋然有水源木本之思焉。故长源公缘与刘公尚聪偕往池阳，谒都宪狮山翁相，以求遗系而又不得。复蒙狮山翁指示，闻双华翁以副宪任闽省，其家藏有遗系，厥子尧年出世系一册，视之乃明太祖开国之初，柯月山公之手笔也。
②封爵 :封土地、授官爵。
封秩:⒈ 封官授禄。 ⒉ 泛指官爵。
③摘录清乾隆五十年《重修宗谱序》原文:
今奉宪谕，凡谱牒之有谬误者，许自行改正。诚嘉惠天下之盛心，爰纠族众将乾隆四十年重修之谱，阅其图而图无可据考，其名而名无足证者，一概不叙，碑铭传赞尽行涂抹。而所序述者自节公以上来凤公而止非略也。远也，远则不敢以荒唐之官封爵秩缪作。家传自秋崖公以下，原原本本，序列详明匪夸也。近也，近则不敢以可考之生卒年月坟墓坐落弃而不问，至于节公之下松隐、云隐、竹隐诸公之裔，支分派别，迁居不一，则听各公之子孙自序源流，使人人知本之不二。若此，自今以后愿我族人同心合志，训教后人，业耕业读，恢宏事业，光大门闾。而又以见今日之所修者，不谬扳，不妄附，循分自守。庶上不背朝廷之功令，不下混相传之清白云尔。
④缪作:缪通“谬”，错误的做法。
⑤福初:福十一公之孙，志仁次子。查阅小水源支系派行，福初应为“初”字辈，名“福”。而不是福字辈，这里容易给初阅者造成误解，“福十一公曾孙讳福初”。有种给人辈分派行不分的异样，视角理解混淆的感觉。
⑥志仁:福十一公之子，志仁生子名字子数不详，去向不详，待查。
⑦福初生三子:长子茂材，其余二子名讳不详，待查。
⑧茂材生子五:长子敏璋，四子敏裕，其余三子名讳不详，待查。
2018年戊戌季春稿撰，2022年壬寅暮秋修改。