【道德经】的作者是老子，对这个问题是没有什么疑问的了，因此也就不是个问题。
道德经的作者老子是个什么样的人呢？问题大有所在！
关于“老子是个什么样的人”，最“权威”的说法来自于司马迁所著【史记】里的【老子韩非列传第三】。
只是，在司马迁的时代，关于“老子”是个什么样的人这个问题，已经“貌似”搞不清了。
司马迁所记述的老子有三个形象。
首先用排除法，先去掉一个。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
作为疑似老子的“老莱子”既然“著书十五篇”，只是“言说”道家之”用“，后世者鲜有提及，与老子所著【道德经】的影响相比，云泥之别，高下立判，虽亦为楚人，不可信，故可以排除矣。与孔子同时云，更是一个虚无缥缈的说法而已。
“老莱子”不是老子。
司马迁真心实意地或者说逼不得已地为老子列的传，其实只有开篇一句话：
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。
老子姓名：李耳，字聃。年代：周。职务：守藏室的官吏。
现在流行的说法是：老子，周朝图书馆的馆长。言下之意，老子应该是个级别不低的官员。
图书馆，在编，还是个“馆长”，即高雅又有级别，嗯，挺好的。
只是，“守藏室”也罢，“守藏室之史”也好，老子只是在那里“上班”的。
接下来，司马迁记录了一段“故事”，或者说一种现象。
孔子问礼于老子。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
老子说完了以后，孔子是什么反应呢？
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
显而易见，孔子“问礼于老子”的这个故事，“大概”，是“学老子者”的说法。
孔子“问礼于老子”的这个说法有，并且还反应为一种“现象”。
随后，司马迁记录的这种“现象”就是：
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，其谓是邪？
汉朝立国初期，统治者们是信奉黄老之学的。可惜好景不长，自汉武帝始“罢黜百家，独尊儒术”，道家渐渐地就“干不过”儒家了。但是，学术上的争论、斗争，还是可以继续的。
“世之学老子者”讲一个儒家宗师问礼于道家宗师老子的故事还是可以有的。
并且，这个故事还被史学工作者——司马迁给记录了下来。
也正是因为有了司马迁的记载，这个故事流传到了现在。不但学老者讲，连儒家人物也认可这个事情的存在。
事实真的如此吗？
无须讳言，儒道两家是有斗争的。
儒家人物的祖师爷都被编排到被人骑在脖子上拉屎的地步了，为什么儒家人物就不反驳，反而还要随声附和呢？
因为，这就是一个“坑”。
“陷阱”就在“老子说的”第一句话。
老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
子所言者，这里的“子”自然是孔子。
孔子所言者，孔子主要说的是什么呢？
复古周礼！
周礼是谁制定的？
周公！
周公是谁？
周文王的四子，周朝立国的是周武王，周武王是周公的亲哥！
开国元勋都不足以言其身份之尊贵。
周公制礼，周公反哺，周召共和的故事就不用说了吧？
孔子絮絮叨叨念念不忘的是谁？
“其人”，就是周公！
老子是怎么评论周公的呢？
其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
到了春秋时代，五百年过去了，确实，周公“其人与骨”是早已“朽矣”。
可是，哪怕是到了战国时代，在秦没有大一统之前，名义上还都是周天子的天下啊。
别管是孔子还是老子，起码，名义上，还都是周天子的子民哦。
老子如此评价周公，正如现代人评价咱当代的周公，你认为人民会怎么想？你以为上边会怎么办？你捂脖子也不中用啊。
老子，如果真有孔子去问礼，他也真敢这么说，你想想，会是什么后果？
后面的话再漂亮，还有用吗？
老子真要敢这么说，可以肯定的是，他也不用隐了，也不用摄生、养寿了，更不用去“化胡”了，估计过不了多会就被咔嚓了。
司马迁在记录了孔子问礼于老子的“故事”后，接着描述了一个应该是他心目中真实的老子形象。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
孔子死后两年，就进入了战国时代。
孔子死后129年，周朝还是存在的！
并且人家还有史书，有记载：有个担任周太史的，叫“儋”的人，跑到当时还是诸侯的秦国去了。秦国在哪个方向？西边。
周太史儋跑到秦国干什么去了呢？鼓动秦献公去了：咱秦国在周朝的统一下，已经五百年了，现在周天子已经管不了我们了；管不了我们这个情形已经七十多年了，秦献公您可以出来做霸王了。
意思已经很明显了，老子从天子之宗主国周，叛逃到诸侯之国秦国去了，并且还是鼓动秦献公取天子而代之去了。
尽管司马迁接着用了两个“或曰”，其用意已是显而易见。
“自孔子死后129年”，“秦与周合五百岁而离，离七十岁”，也就是：孔子已经死了129年了，周朝已经延续了570年了，如此明确的年代记载，说明司马迁是知道老子的情况的。
这个周太史儋，很有可能就是真实的老子。只是，人家司马*都迁**已经“或”“或”了，我们也就没有必要纠结于哪个才是真实的老子了。
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。
去了哪里呢？没说。
至关。
哪个关口？怎么去的？未记载。
关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
老子出关，坐个牛拉的车，这倒是可能的；要不然，道德经没地方放啊，他老人家七老八十了也背不动。
守关的尹喜不“强为”老子是不可能的，你字刻的再小，五千余言啊，得多少块竹片子？
尹喜得到了【道德经】这本书，就是可能的。
至于说，尹喜是因为听说老子的学问大，才要求老子去为他写书，这是不可能的。
老子“有文化”这是肯定的，没有“文化”也干不了“守藏室之史”这个“活”。
要说老子“在职”期间就有了“学问大”这样的名声，事实被夸大了。
“守藏室之史”是干什么的？
整理、归档文书、典籍的。
老子是没有权利“写”这些东西的。
老子能“写”的，只能是个人心得、人生感悟之类的东西。作为一个整理、归档文件的“内勤”，没事就弄几块竹片子，指点江山，议论天下？不现实。实际的情形你能想象吗？
现实条件根本就不允许，也不符合老子隐者的形象，更不符合老子无为的思想。
老子的声望，是【道德经】流传开来以后才可能有的。
因此，【道德经】，很可能是老子“通关”的时候被扣留下来，以后才流传于世的。
老子，体制内干了一辈子整理、归档文书、典籍的“内勤”工作，临了，记录个人心得的笔记本还被人扣了，这就是老子。
