高中时学习乐府双璧之一的《孔雀东南飞》时，很是为焦仲卿与刘兰芝这对有情人感到痛惜，这么好的一对璧人怎么就这样一个举身赴清池，一个自挂东南枝了呢？过去的人民群众想要追求恋爱自由和幸福生活还真的是不容易，说到底还是旧的礼教与思想害死人啊！
长大后再读品读这*长首**篇叙事诗，发觉原来有些事情并非是如过去所认为的那样，文中所讲述的一些情节，细细品来似乎另有一番玄机，或许其背后所隐藏的一些内容，并非是我们一直以来所认为的那样。
张一南北京大学中文系助理教授、文学博士，主要教授中国中古文学史、大学国文、中国古典文学欣赏、诗词创作等课程。在这其中，她最为擅长的是大学国文通识教育课，几乎是堂堂爆满，经常一座难求。是什么原因让这位80后的北大女老师如此受欢迎？看完她对于《孔雀东南飞》的解读，或许会从中找到一些答案。
在当下，学习古文国学是一种风尚，但是仍有人从心底有些排斥这些内容，其原因之一就是那些内容无论是从时间还是空间来看，都有一定的距离，而这些距离让人难以接近并了解它们。
在这里就不得不佩服张一南教授了，她最大的特点就是能够将当下日常与曾经的古风国学巧妙地结合起来讲解，走的既不是寻常之路，那么总会有一些新意被展现出来。
就像是前面提到的《孔雀东南飞》，在她看来这个故事就好像是一部我国古代南朝时期的家庭伦理剧《双面胶》，二者无论是从故事背景还是人物关系特点其实都有相似之处，焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，其实就是来自于两个价值观不同家庭的人能否拥有幸福家庭的探讨的古代版。
在原来语文教材的讲解中，一般来说焦母代表的是封建统治家长，欺负贫寒老实的媳妇刘兰芝。可是若是你看了张一楠的解读，会发现其实事情或许不像我们之前所想象的那样。
刘兰芝既然“十五弹箜篌，十六诵诗书”，那么就表示她的出身绝不会是贫寒之家。在古时，许多一般人家饭都吃不饱，哪里来的闲钱闲工夫让一个女儿家学习这无关于吃穿用度的东西，刘兰芝既然什么都会，那么娘家的条件自然是不错的。
以往我们都认为是焦母逼迫焦仲卿休掉妻子，刘兰芝身不由己，是在封建礼教下被*害迫**的受害者。可是事实上“离婚”这件事最早是由刘兰芝提出来的。“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”放今天的家庭剧中来看，颇有一种小媳妇向自己丈夫傲娇的感觉，其实在内心中是不想离婚的，虽然以她的出身即便是离了婚也不会孤苦无依，但她还是想要跟焦仲卿好好的过下去的，只是希望丈夫能够帮忙解决问题。没想到焦仲卿是个地道的妈宝男，不敢违逆母亲的命令，而焦母也是个一根筋的，既然儿媳妇自己都不想在这家里待了那就趁早走人，结果俩人就真的散了伙。
张一南教授在解读时可不是为了博人眼球而脑洞大开的胡写一气，而是通过有理有据的认真分析才得出的这些结论，其中还时不时涉及到一些当时历史背景下的民间风俗、社会制度、人性伦理等内容。看完这些之后会不由地惊呼，原来这首不到两千字的叙事诗，背后居然还涵盖了那么多的内容，有那么多的深意是我们从前所不知道的。
在《张一南北大国文课》一书中，我们能看到的不仅仅只有对《孔雀东南飞》的解读，其中还收录了屈原的《九歌》，庄子的《逍遥游》，乐府双壁另一篇《木兰辞》以及李商隐的无题诗和苏东坡经典作品的讲解。
如此一看这国学古文中其实讲述的并非都是久远的传统，也有诸多的新意蕴藏其中。古人也是人，他们所经历的故事在今天我们也会遭遇到。不要因为时间的长远而将其拒之千里，寻一个如张一南这般会古意新讲的教授所写的内容来看一看，会发现其实这古代的文学还是挺有一番意思的。