如何客观的评价一个人，我觉得这是一件很难的事情，甚至可以说不存在对一个人一件事的客观评价。因为一说到评价，这肯定是评价者的主观意识在做指导作用。举个例子，比如怎么样客观的评价辣椒好不好吃？辣椒好吃吗？因人而异，既然是因人而异的事情，又怎么能做到客观的去评价呢。
当然，就算是做不到完全客观的去评价一个人一件事情，我们也有对一个人一件事情表达观点的权力。而要明白的是，这个观点是从评价者自身出发的，也就是说被评价的人或物，对于评价者产生了什么样的影响，这个影响又怎么样的作用于被评价者，评价者又对被评价的人或物产生了什么样的反馈。比如这辣椒是把你辣到胃疼吃不下饭了呢，还是让你觉得劲爽再来一碗白饭。
还有，评价一个人困难的地方就在于人是善变的，复杂的，早年的他、中年的他、晚年的他，要是性格、行为相比较之下出现了较大的变动的话，这时我们又应该怎么样去面对他，无论是“将功抵过”亦或是“将过抵功”，这好像都不能算是客观的，其中还存在着道德与伪善的辩论——好心办坏事和坏心办好事。
再有，评价本身它是具有矛盾性的。和A熟悉或交恶的人的评价，是不可靠的，和A完全不认识的人的评价，是不值得相信的。我们经常说盖棺定论，其实对一个人的评价，你别说盖棺定论了，就算你把他挫骨扬灰了，往往你也无法对它下定论。
那这时候，评价的意义在哪里？我们应该怎么去评价一个人？在我看来，要想评价一个人的一生，不妨从大处下手，就是他一生中对其它人影响较为重大的事情，被他人经常性拿来讨论的事情。把一些小的，影响不大的事情给忽略掉，因为小的事情也能构建成一条逻辑链，从而给我们造成一种小而大的错觉。比如我上厕所不洗手，为什么上厕所不洗手呢，可能是没有这个意识，为什么没有这个意识呢，可能是父母管教的不到位，为什么父母会管教不到位呢，可能是品性恶劣，为什么会品性恶劣呢，可能心中兽性大于人性，为什么心中的兽性大于人性呢，因为他是个坏人胚子，长大后会杀人强奸，放火抢劫，所以为了人类的和平，现在就要把他给杀死。你看，因为我上厕所没洗手，就要被人家杀死，不觉得太残忍了吗？
好了，在这个前提下，我们来试着依据一些被大众知道的事情去评价一下李敖。
第一，反传统，主张全盘西化。
在这一方面，李敖是追随胡适的步伐在走的，基本上得到的都是大众的肯定，是不愧为一名知识分子的。“生死无关于天下，不足为天下士，不能与古人争雄长， 亦不足为千古之士”，这是李敖在文章中引用清代思想家王源的话。从中我们可以看出，李敖的理想和抱负，当然这理想和抱负也让他吃了不少的苦头。在这方面我个人觉得李敖是很值得敬佩的。
不过因为我的小标题是“反传统，主张全盘西化”，所以我想“借题发挥”一下，为什么要反传统和全盘西化。
在我们的传统思想中，有很多不人道的东西，甚至我们把这种不人道的东西升华成一种道的境界，这里的道不是道家的“道可道，非常道”的道。这里的道是一种集体的眩晕，是一种主义。所谓“杀身成仁、舍生取义”，这是什么，这是一种光环，这种光环是佛祖、菩萨、圣父、圣子、圣灵的光环，也就是说这种光环是非人的。在这种光环的照耀下，出现了集体的眩晕，在集体的眩晕里面，作为人的个体被稀释、被瓦解了，但是个人被稀释瓦解后，他并非不存在了，而是得到了升华，甚至被神化，从而被人当作榜样，当作指标，去宣传，去教育。“朝闻道夕死可矣”，这很让人感动，，简直是一种豪迈。可是你看，在这里面，生存，生命是没有意义的，他所有的意义不是为生而为人的本身来服务的，他的意义是为了一种道来服务的，我们生来就是道的奴隶，或者可以说我们人生最伟大的意义就是成为道的奴隶。我们不是自己的主人，我们是殉道者、传道士，我们是为了形而上活着的。“有人活着，他已经死了，有人死了，他还活着”，“人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山”，我们越是形而上，我们的生命越是增加厚度。在这样的眩晕里面， 我们整个的是漂浮的。生命越是轻，生命的意义越重大。这时候有一个自始自终的为题出现了，那就是“我是谁？”。在这里，我就先到此为止，如果对这个问题感兴趣的朋友，可私信我，大家一起交流一下，或者哪天我另写一篇文章说说？
在这个时间段的李敖是叛逆的，对传统，对集体的叛逆，也就是对传统的叛逆，从而出现了后面的李敖。
主张全盘西化，是因为对个人自由主义的迷恋，一个人要从传统，从集体里面出走，首先就要肯定个人存在的价值，这个个人存在的价值是不需要集体的价值去肯定的，它脱离了集体的形而上，成就了个人的形而上， 也就是笛卡尔的“我思故我在”。在这时候的李敖，可以说是个人的启蒙导师。
第二，与胡茵梦婚姻
怎么评价这场婚姻呢，嗯~~我觉得好难，我一直认为感情这事，如人饮水，冷暖自知。有时候，外人看见的，不一定就是结果的起因，这里面有很多复杂的、琐碎的东西在里面。我试着从另一后面去评价这件事情，我觉得两人的离婚标志着各自对才子佳人梦的破碎。在我们认为一件事情是美的时候，我们会产生一中迷恋的心理，我会陶醉在美的香醇中去，如同观赏一座雕塑，我们会被一座雕塑的线条，表现出的张力所吸引，忍不住的赞叹，但是当那座雕塑返璞到一滩泥土的时候，我们很难说一滩泥土是美的。而不断重叠的生活，就是把雕塑返璞成泥土的过程。感情中的是非曲直，大概只有当事人才能明白吧。
第三、关于李敖的风流成性
李敖有很多的女朋友，而且还为此自豪。很多人觉得他很渣，感情不专一，吃着碗里的，望着锅里的。在我看来李敖的风流其实是一种虚荣，他借此彰显他的大丈夫气质。嗯~~这个对于我而言真的很难去评价啊，毕竟在他交往过的女朋友中，鲜少有人出来骂他渣，倒是他逝世之后，有个和他九不搭八的作家出来骂他。所以，我在想，也许在李敖众多的恋情中，他并不是和那些交往的女朋友有情感上的共鸣或者交流，更多的是一种满足彼此虚荣心的交易。
写到这的时候，我发觉我还是没用办法去评价李敖。他是学富五车的学者，也是狂狷高傲的文人，他是铁骨铮铮的斗士，也是仗义疏财的知识分子，他虚荣但是不虚伪，他风流成性却和最后一任妻子白头偕老。如果真的说我应该怎么去评价李敖的话，我只能说他是一个自始自终都保持着真性情的人，无论是在感情上面，对家国政治上面。