熊召政，湖北英山人，年龄比我正好大一轮。
既然熊召政出自英山，在此，我不妨说说英山。英山位于湖北省东北部，地处大别山主峰天堂寨南麓（海拔1729.13米），东北与安徽省的岳西、太湖、霍山、金寨四县毗邻，西南与湖北的罗田、浠水、蕲春三县接壤，古为皋陶部落，汉为英布封疆，宋为毕升故里。英山万山磅礴、控引江淮，历来为兵家必争之地，素有“鄂皖咽喉、江淮要塞”之称。英山于南宋咸淳三年（1267年），由沿江制置使段朝立，表奏朝廷，请求立英山县。咸淳六年（1270年）度宗赵祺准奏，下旨割罗田县东直河乡置英山县，并命段朝立任县知事。后历元、明、清三朝。至民国二十年，英山县仍隶属安徽省六安州管辖。民国二十一年（1932年）十一月划归湖北省黄冈专署管辖。1996年黄冈市成立，英山隶属湖北省黄冈市管辖。也就是说，历史上，英山县长期隶属安徽省管辖。这就与当代旅游名胜江西省婺源县类似，历史上，婺源县也长期隶属安徽省管辖。
昨天，意外地知晓湖北浠水境内竟藏有三祖天然禅寺，即湖北浠水“天然寺”的全称是“三祖天然禅寺”。这是因为它由中国佛教禅宗第三代祖师僧璨开山，法号“天然”的和尚兴建的，继承和弘扬禅宗佛法的道场或曰寺院。山谷寺，又称乾元寺、三祖寺，位于安徽省潜山市（原潜山县）西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法。真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上，禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。
众所周知，禅宗二祖慧可，河北人，在嵩山“断臂求法”后，来到今安徽省岳西县的司空山弘法。其实，安徽省太湖县也是二祖慧可道场和宋代临济宗、曹洞宗大兴之地。据《大正藏》记载，从北周至宋，先后有禅宗二祖慧可、三祖僧璨、五祖弘忍、六祖弟子本净禅师，临济宗八代传人、临济宗杨岐派二代传人白云守端、三代传人五祖法演、曹洞宗六代传人义青投子等十九位大师在太湖开设道场，培养了慧勤、克勤、清远和道楷等一批传灯人才。
这就产生了一个非常有趣的现象，即大别山与佛教禅宗的联系。更严格地说，禅宗二祖慧可自从离开嵩山到达安徽岳西，他和他的衣钵传承人三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍足迹所至北起湖北浠水，南至安徽潜山。熊召政的出生地英山当然在此区域以内。也可以这么说，佛教的真正的中国化即发端于湖北浠水与安徽潜山之间。位于大别山这一带，为什么有着如此的魔力，让来自异域的佛教在此兴盛，并且完成了佛教在中国的本土化，即中国化，从此实现了“一叶开五花”，至少对我，始终是一个谜。
大别山这一带，贫穷是出了名的，但是，历史上涌现的众多文人也是出了名的，堪与徽州相媲美。各位看官，如有兴趣，可阅研那几个县的县志即可了解一二。远的不说，近一点的，原中国佛教协会主席赵朴初老人即为安徽太湖人。历史上，这一带，虽然穷，但是，世代对读书的重视，也可谓无出其右，我本人的经历即可作为旁证。
在《青山自在红》一书的自序中，熊召政说：“三十年前，我在县文化馆工作。那时，县文化馆与图书馆没有分家，全县藏书最为丰富的，就该是县文化馆的图书室了。但这些藏书，因为牵扯到封、资、修，十之八九都不向读者开放。束之高阁，积满尘垢。我因占了馆员之便宜，更因为馆长理解我的求知欲，便给了我一把书库的钥匙。每天一大早，我开门进库，带一瓶水，一个馒头（中间夹两分钱的咸菜）权充午餐，在书库里一泡一整天。”熊召政说：“可以说，我读过的小说，五分之四都是在三十岁之前完成的。我从十二岁就开始读小说，二十岁之前，主要是阅读苏联及新中国的小说，二十岁至三十岁这十年，阅读了大量西方名著。”
熊召政回忆他的创作经历时说：“我的青年时代，内心充满渴望与向往，而世界则显得呆板而冷酷。在这种业界里生活是极不愉快的，它压制了你的许多骚动，也扭曲了你的许多人性。但也有一个好处，你无法在现实中找到诱惑，你的时间不会被咖啡屋、美国大片、网球场、QQ与八卦新闻等等奇异的小资文化分割成无法拼拢的碎片。那时，你虽然不拥有完整的白天，但至少你拥有完整的夜晚。”
但是，仅仅是阅读并不能让你成为一名作家。熊召政坦诚地承认，对他影响最大的作家是雨果。“怎样才能获得雨果式的忧患呢？徐老（作家徐迟）从要我读书发展到要我读人。这一点倒真是难为了我，因为我知道，有些事情是可遇而不可求的。”“但是，在那以后的岁月中，上苍眷顾，让我得以有机会尝到过雨果式的曲折人生，并得以在广阔的社会生活中读各式各样的人，分析研究这些人，并进而研究由这些人组成的社会。不知不觉地，雨果式的忧患成为我生命中不可或缺的一部分。我的《张居正》，便是在这样的情形下产生的。”
熊召政所说的“雨果式的曲折人生”，知道的人并不多，我知道，但是，我不说。因为，“有些事情是可遇而不可求的”。这也是熊召政把《青山自在红》一书自序的文章的题目起为《文从忧患出》的原因。
谈到禅，熊召政说：“透过禅的寂静的表面，我看到它的内核中一触即发的鲜活的精神。耽乐既久，英雄气必然蜕变为脂粉气；受难日多，脂粉气复又凝作英雄气。这种变化几成规律。”
熊召政对禅宗的理解又是别样的，寄抒于行走之间，虽诸多奥妙，文章中的片断，亦得几分空无。
不论作为短暂的商人，还是作为作家的文人，熊召政都是难得的成功者。即便他少为人道的“雨果式的曲折人生”，他也比他人成功。他的成功是否与大别山那一片禅宗的沃土有关呢？下次回武汉，如果有缘相见，我定会问个究竟，且听熊召政如何说。
师问新到僧：“曾到此间么？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问另一僧：“曾到此间么？”僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召：“院主。”主应诺。师曰：“吃茶去。”
或许，熊召政也会对我说：“吃茶去。”果真如此，我也是懂得熊召政的。
