出襄阳城西二十多公里，有个5A景区叫古隆中。
邻近的河南南阳市有个卧龙岗。
这两个地方都与诸葛亮有关，他出生在山东临沂沂南县，年少时随叔父离开老家到湖北荆州，叔父去世后在隆中隐居十年，躬耕苦读，终于学得一身本领，迎来了人生的重要转折—刘备三顾茅芦。
只是难了后人，他这十年苦读躬耕之地究竟是在襄阳古隆中还是南阳卧龙岗，围绕诸葛亮隆中故居，历史上发生过两次较大的争论。
一次是清代襄阳人顾嘉蘅被朝庭任命为南阳知府后，一直想弄清诸葛亮故居的文人学者，抓住了这个难得的机遇，给顾知府出了一道题，请求他表态隆中故居究竟是在南阳还是襄阳。
顾知府确实为难，说是在襄阳吧，自己在南阳任知府，会留下家乡情结及办事欠公正的话柄，这是*场官**的大忌，再说从汉代以来历时一千多年，自己怎么能随便说在哪里；说在南阳吧，除了一句“臣本布衣，躬耕于南阳”这句硬话外，再没有更多的有力证据，自古孤证不立，如果碍于压力勉强说在南阳，除对不住襄阳父老乡亲外，也不尊重历史。
好在这点难事难不住科场才子顾知府，他大笔一挥写下一副对联：“心在汉室，原无分先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。”
那些学者文人看到这副对联，连连称是，不好再说别的。
英雄不问出处，只要心在朝庭，心系国家，是哪里人有那么重要吗，就是这么一副对联，22个字，四个标点符号，平息了一次大争论，管了几百年。虽说这期间也有少数学者很执着，想再弄个究竟，但看到顾知府的对联，也就及时止步。
还真不得不佩服顾知府的学识和化解矛盾的技巧及智慧的高超。
另一次争论发生在上个世纪九十年代初。
这第二次不得不进行的争论，起因于两件大事，一是上个世纪八十年代国家公布了第一批和第二批国家历史文化名城，在九二年要召开全国历史文化名城两年一次的年会，各历史文化名城都在积极申报年年会议在本市召开；二是国家邮政局计划发行“隆中对”的小型张邮票，要进行画面设计、选择首发地。这两件事情前一件还好说，无非就是个申报理由，第二件事则不能有半点马虎，一旦隆中故居印在邮票上又在当地首发，就是向整个地球宣布诸葛亮的故居在哪里。
襄阳、南阳都在申报国家历史文化名城年会召开的主办城市，各自端出了一道道“硬菜”，其中有一道硬菜是相同的：“隆中故居”；
襄阳、南阳都想作为小型张邮票的首发地。可首发地只有一个，否则就不叫首发地。
争论上升到省级层面，一度到北京讨说话，结果当时的中国社科院及北师大组织众多专家进行论证，与会专家倾向于故居在襄阳。
为什么说只是倾向于隆中故居在襄阳，因为诸葛亮的名篇《出师表》里有句话太硬：“臣本布衣，躬耕于南阳”。
为什么又倾向于在襄阳？还是因为那句话虽然“硬”，却形不成完整的证据链条，诸葛亮的几个好友庞德公等人都在襄阳古隆中附近，他的妻子黄月英娘家也在隆中附近的黄家湾，朋友亲人都在以古隆中为圆心，二十公里左右的半径范围内，而南阳离襄阳有130多公里，诸葛亮不可能经常与这么远的朋友相聚吧，他十分敬重妻子才女黄月英，经常在一起探讨国家大事，如果他居住在南阳这些是很难实现的。再说我们去外省肯定会先说我是哪省人，然后再说哪个小点的地方，诸葛亮所处的时代，襄阳归属南阳郡，这与诸葛亮本人说躬耕于南阳并不矛盾。
不足之处就是在襄阳的理由解释太多，没有那句硬话“躬耕于南阳”简洁、有力。
最终在国家*物文**局的主导下，研讨会的论证结论是：襄阳古隆中是遗迹性建筑，南阳卧龙岗是纪念性建筑，这说明两个地方都与诸葛亮有密切的联系，这两句话的意思虽没有明确说明哪里是古隆中诸葛亮故居，但结论的意思你懂。
与会专家还认为，其实没必要分得那么清楚，就像东坡赤壁有湖北黄冈文赤壁、湖北赤壁市的武赤壁一样。这也与襄阳古隆中是遗迹性建筑、南阳卧龙岗是纪念性建筑是一个道理。
两次争论，都有结论，非常佩服解决争论的技巧和高超的智慧！