在电影《世界末日》中有个情节，以色列人从历史上惨痛的教训总结出了一个原则：“一件事有9个人表示赞成，那么第10个人就有义务必须反对，哪怕是可能性很小。”这么做的目的就是尽可能避免发生意想不到的事，尽可能找出一件事的破绽，同时也是尽可能地避免集体犯错误。其原则很简单，就是任何人任何事没有绝对的正确，哪怕是大多数人认同。
台词里面的反对是建立在善意的赞成之下，也就是说大部分赞成是出于对事情的客观判断，虽然如此但为了防止万一，还是必须要人出来反对，不得不说以色列人做事态度的严谨。这种严谨在现实中可以最大限度地出现不同的声音，哪怕是错的，对事情的处理结果上了双保险。而对错就是看结果，无疑电影中设定的那个第十人他的质疑和反对是正确的。
人们对于某件事的判断往往是出于过去的经验以及常识，这样的结果必然会导致主观因素在里面，一旦出现过去从来没有发生或者违反常识的事，大多数人就会判断错误，而退一万步来说，要想证明对错，第一个要等到出现结果，第二个除非在此过程中找到科学的验证方法。无论是第一个还是第二个，都会有时效性，它需要时间，在等待的过程中，事情会延续结果，那时候发现就会为时过晚了。而第10人反对的作用，就是提醒或者纠正大部分人自以为是的事，就算不能改变结果，也能起到重新思量的效果，为预判之外的最坏结果做出预案，防范于未然。
另外一种多数人的赞成是出于附和或者故意。有可能是出于某种目的，也有可能是屈服于权威。历史上有名的故事，赵高指鹿为马，旁边的大臣没有一个人提出异议，虽然明明知道那是鹿不是马。这种大多数的赞成就是一种危害，使错误延续，使真相淹没，伤害的不仅仅是某一件事的结果影响，而是为整个决策带来错误，这是致命的。而这种情况下，要想出现第10个反对的人，其环境是至关因素，也就说赵高不能拿说实话的大臣怎么样，并且也允许有某个大臣说即不是鹿也不是马而是羊。可见，真正的第10人制度，并非允许指出事实，提出反对，也能允许反对者就算是错的结果存在。
我们无法从道义上要求第10个人必须要发声，必须要反对，这事不关道义什么事，而是要从系统设计上能让第10个人出现，也必须要出现，并且不会为这种发声承担任何后果，这样才不会出现指鹿为马这样的荒唐事，使任何事尽可能的回归正确，其结果达到最优。