雍陌村，位于中山市三乡镇东北部，这是一座“民风淳朴”、“崇教尚义”的千年古村。清代光绪年间，雍陌村走出了一位传奇人物，他就是晚清著名“实业家”与“维新思想家”、近代“商战思想”第一人、《盛世危言》的编撰者——郑观应。
雍陌村坐落于古“金斗湾”冲积平原的北缘，因靠近濠潭（珠海市）和濠镜（澳门），海运出口便利，村中一直设有“古码头”，陆路、水路交通十分发达。明代万历元年，即1573年，明朝廷在雍陌村建立“通关海防”，时间长达71年之久。
“雍陌营”是明代备御澳门葡萄牙人的军事建制。明代万历二年，明朝政府又在澳门半岛通往香山县的“莲花茎”之间建立“关闸”，不许外商“越关”进入内地，亦不许内地居民随便进入澳门，并派兵戍守。
明代万历四十二年，即1614年，由“两广总督”张鸣岗建议，获兵部批准，会广州海防同知，在莲花茎之西，香山县“谷字都”雍陌村建营，并设置“参将府”，世称“雍陌营”，驻军千人，由明朝参将一员统领。
明朝天启元年，公元1621年，明朝廷在香山县境内以南、距离澳门约20里处，建立“前山寨”，并高城墙，重立“参将府”，驻兵把守。“前山寨”是明清时期设于香山县、用以防范葡萄牙人的重要军事城寨。“雍陌营”因此将原本设置在雍陌的“参将府”，转移至莲花茎以西数里，对澳门“拊背扼吭”的前山，“雍陌营”遂逐渐废弃。
雍陌是香山县的一个墟市，距澳门较近。明代万历四十五年，公元1617年，明政府又将广州“海防同知”移驻雍陌，据《大明万历实录》第557卷、万历四十五年五月辛巳条例：“兵部复广东巡按田生金、会同总督周嘉谟条陈”第六款记载：
“预绸缪以弭衅隙。谓倭奴人犯，皆由奸人为之响导。近闽粤多贩海奸徒，而境澳亦蓄奸薮泽，议将广州海防同知出镇雍防，会同钦总官严加查察，不许违禁夹带。陆路则谨“塘基环”一线之关。夷商入广，验明给票，方许停泊。海道每巡历濠境一次，宣示恩威，申明禁约。”这里的“雍防”，即指“雍陌营”防地。
雍陌村，位于三乡镇东北部，含“西堡”、“中堡”、“东堡”和“新圩”四个村落。在中山“石岐”南偏东18.4公里、三乡镇政府东北3.8公里处。据说，雍陌村原址在今天的“中山温泉”宾馆溜冰场处，因始祖姓洪，曾称“洪化村”。北宋初年，乡民迁至现址。
北宋庆历四年，即1044年，“惠州路判”郑菊叟迁到三乡“榕树埔”、后来到“桥头村”定居。据清代光绪年间《香山县志续编》及《郑氏雍陌房祖谱碟》记载：郑菊叟第九世孙，名子纲，号雍陌，在明朝从桥头迁此处，后人为祭祀先祖，遂在村西建立“雍陌府君庙”，并以“雍陌”为村名，沿用至今，故现今村民多为郑姓。
雍陌村的西边，曾经有一个规模较小的“圩场”，清代光绪年间，称为“雍陌圩”。雍陌村流传着一句顺口溜：“上有罗三妹，下有冷热池，一庵一寺一圩一市，大个门楼雍陌街。”，这句俗语，简明扼要地形容了雍陌村的具体位置，北有罗三妹山，原名锣鼓冈；“冷热池”就是指如今的“中山温泉宾馆”，村南边有温泉泉眼；镇办“博爱中学”在雍陌村东，1984年，由旅澳洲的华侨“郑惠君”捐资兴建。雍陌村也是中国资产阶级改良主义思想家郑观应的故乡。
以上便是我对于“雍陌村”的最初印象，如果你是一名观光者，来到中山雍陌这个地方，你希望能看到一些什么样的景致？或许你会说，雍陌不过只是一个小小的古村落而已，有什么样的景点可以游览的呢？我会这样向你保证，雍陌更像是埋藏在地底下数百年的一壶陈年老酒，你品，你细品，就会发现这里的历史气息，竟然是如此的浓郁芳香！
不知道怎么了，也许是到了这个时候，珠海市已经差不多都被我走遍了吧，我想不到我还要去什么别的地方去观光游览，以消遣我时而“清静淡泊”、时而“喧嚣浮躁”的心情。我也想趁此机会，收下心来，去做一些与自己兴趣相关的事情，或是在自己的业务上，再向前拓展一步，事实证明，我的业务能力一直还是很不错的，所以对于我自己从事的“老本行”，我轻松地表示“零压力”！
可是，也许在前一个星期，一个偶然机会，我看到了一篇关于“中山旅游景点”、以及相关“名胜古迹”的介绍性文字和图片，我内心世界里的那一颗小小宇宙，便再一次地“不安分”起来——中山，离珠海那么近，却有那么多让人着迷的景致，这对于一向热爱“香山本土文化”的我，怎么可能会错过呀？
我一直信奉这一点：人生有很多的璀璨风景，无论你去、或者不去，它就在那里，如果你愿意，你会很容易地到达；如果你现在不出发，时过经年，纵有闲情，也失去了最初的意义！我选择了马上出发，我向来都会在制定计划之后，就会毫不犹豫地执行起来。这对于我的人生，也具有非凡的意义！
不知道是从什么时候开始，旅行，已经成了我平淡生活中的一个重要组成部分，为我的迷茫生活，注入了很多新鲜的动力！我也在不知不觉中，深深爱上了我现在这样的生活方式！
在7月1日晚上，我打电话与姐姐约好，次日上午10时许，在三乡镇的“雍陌巴士站”汇合，姐姐先是不同意，反而抓住了我的把柄，肆无忌惮地对我说了一大堆我实在不怎么爱听的话，比如说什么我快三十岁啦，要成家立业啦什么的，都是一些不着边际的“空话”和“套话”！
我的姐姐平素都是心直口快，她就是那一副坏脾气，我也懒得与她计较。我沉默了半晌，等她“牢骚满腹”地宣泄完，我才小心翼翼地插上了一两句话，也许是姐姐自己也觉得把我说的太过了一些吧，她也有一点不知所措了！我一介“谦谦君子”，当然不会在乎啦。后来，经过我千方百计地说服，姐姐最终还是答应了我的建议。美丽的计划，就等着我们旅行的到来了！
7月2日，天气阴晴不定，我从珠海出发的时候，天空还是万里无云的，于是我便没有带伞。上午10：00，我在“香洲区府”巴士站，等待着从珠海“体育中心南”直达“中山三乡”的999路公交车，等待了近半个小时，还是不见车影，于是我索性走到了体育中心南站里面，刚好有一辆公交车准备出发，事不宜迟，此时不上，更待何时？
将近11：00钟的时候，公交车才终于到达了我理想中的目的地，姐姐因为在“华财古玩城”那里转坐39路公交车，还没有那么快能到，让我暂且等待她一会儿。在“雍陌市场”下车之后，我便在雍陌村随意地闲逛了一会儿。
真正地走进雍陌村之后，我才恍然发觉，村子里的主干道，主要是东西走向的“雍陌下街”和“雍陌上街”，下街位于上街的南边。我先不经意地往“雍陌下街”的东边走着，再向一位骑在摩托车上的靓仔，询问“郑观应故居”的具体位置，他指了指前方，说就在那边的不远处， 很容易就能找到！
在“雍陌市场”里随意转悠了一会儿，问清了路线之后，我也不敢久留，心想姐姐应该很快就能到了。于是我又折回雍陌市场巴士站，过了大约十分钟左右，姐姐终于到了！
当时已经快11：30了，天空正在飘浮着朦胧细雨，姐姐提议我们先吃饭，刚好路边就有一家“轩月溪饭店”，我们便在里面炒了三个小菜——干煸四季豆、辣子鱼块、清蒸排骨，我顺便要了一瓶“金威”啤酒！吃饭的时候，外面的雨下得可谓“淋漓尽致”呀，我还担心今天是不是来错了时候呢！好在，吃完饭，老天爷还算是给面子，转瞬间就“骤雨初歇”了！
在饭店老板的热心经指引下，我和姐姐没有费多大时间，就找到了“郑观应故居”，途中，我还意外地发现了一家“白眉派郑镇奇国术拳馆”呢！
可惜的是，到了那里我才知道，故居大门紧锁，估计现在的屋主暂时不在，或者就是这座故居目前还没有对外开放，从外表看，故居应该是“修葺一新”的了，我和姐姐也只能在故居门口，先照几张相片了！
故居正对门处，有一棵很大的“黄皮”树，上面挂满了熟透了的“黄皮”，让人垂涎欲滴！我管它那么多，先拽一大把上来尝尝鲜再说！这种“黄皮”可能是品种缘故，与市面上能够买到的一点也不一样，不但一点也不酸，反而是“甘之若醴”、啖一口，顿时就让人甜到心里头！
随后，我和姐姐两个人撑着伞，走在沾着细腻小雨的“雍陌下街”，在下街的边陲，我和姐姐看到了一座祖庙——“圣堂祖庙”，姐姐因为我的隆重推荐，在一个星期以前，刚刚和姐夫，还有外甥女婧涵一起去了珠海的淇澳岛，在那里，她看到了“淇澳祖庙”，她说这两座布局，几乎是一模一样的。
我说那当然了，古代有钱家庭的建筑风格，在广东一带，都是差不多的，所以才叫“岭南地域文化特色”呢！姐姐是一个很虔诚的人，不知道从什么时候起，笃信佛教，见庙必拜，我也在她的熏陶下，认真地祭拜起来！
我是奔着雍陌的“石板街”来的，走了一大圈，却没有寻找到石板街的踪迹，倒是在下街尽头的“雍陌一桥”处，我们发现了一块石碑，上面字迹，已经在岁月的洗礼下模糊难辨，不过隐约可见是，这座桥是由一位德高望重的郑氏夫人捐款修建的！
寻找石板街未果，我并不气馁，问了一位七十多岁的老爷爷，终于，在最东边的“雍陌上街”处，我终于找到了那一座重修石碑，当我和姐姐两个人走在雍陌上街，从西边一路走到东边，一座座精彩的*物文**古建筑，也随即缓缓地呈现出来....
雍陌上街原名“雍陌乡大街”，原先是一条长约1000米的石板路，由郑观应的父亲“郑文瑞”在100多年前捐建。现在，雍陌上街已变成水泥路，只能从路边的零星石板去想象昔日石板路的古朴。在雍陌上街的西端，可以看到一块嵌在墙身上的纪念碑——《重修雍陌乡大街志》。
这堵墙有个入口，一进入就看见一座名为“圣堂祖庙”的庙宇。庙前空地上，有一些人在准备喜宴的食物。经过我的打探，这座“圣堂祖庙”在不久之前重修过，现在还有一名小师傅，正在庙内制作一些东西。进庙后，的确可以看出是不久前重修过，新与旧的对比，也是非常明显。
新的重修，却掩盖不了时代的沧桑，那一处屋檐、那一处墙壁、那一面锣鼓，都昭示着这座“祖庙”的悠久历史。根据石碑上的《重修圣堂祖庙志》描述：祖庙始建年份不详，在清代乾隆庚子年，即1780年，由乡绅“郑锡玉”等人重修，同治癸亥年，1863年也得到过再次重修。
看着古朴残旧的祖庙中透着一丝新的喜悦，我欣慰地觉得这些“物质文化遗产”能够完整地保留下来，真是太好了！
走出“圣堂祖庙”，沿雍陌上街往东走，依次可以看到“鑑泉郑公祠”、“雍陌郑公祠”、“东轩郑公祠”、“云庄郑公祠”等一系列规模宏大的郑氏祠堂。除了“雍陌郑公祠”之外，其它祠堂，都成了村中的“老人活动中心”或民居。
据我了解，在所有的郑氏宗祠里面，“雍陌郑公祠”的历史最为悠久，但又是最为残缺，因为祠堂右边的部分，已经被新式的民居所替代了。但即使残缺不全，能够历经百年沧桑，而遗留了下来，这总归还是好的，因为，这些“古宗祠”、“古庙宇”，最能诉说雍陌村漫长而又悠久的历史。
雍陌村“石板街”，位于三乡镇雍陌村“郑观应故居”后面。该石板路始建于清代。如今尚存长度约800米，宽约3米，石板街两边古旧建筑，有一部分已经改建成了新房。在“东轩郑公祠”的右手边，可以看见一栋孤立的老房子，这是一座“无名”的大屋，荒废得很凄凉，但也古风浓郁，房子蚝墙裸露在外，已经部分斑驳，透露出时代的洗礼。不难想象，曾几何时，这里居住的，究竟是怎样显赫的达官贵人？
行走于“雍陌上街”，即使到了今天，我们也依然能感受其古朴典雅的气息。“古民居”、“古庙宇”、“古宗祠”、“蚝壳墙”、“砖雕”、“灰塑”……在雍陌上街的东边，还有一座“南阳祖庙”和一处“雍陌村公园”。
由于天气的原因，我和姐姐没有走到上街的尽头，而是从一条小巷转入了“雍陌下街”。转入一条小巷后，我又看到了一间颇具“洋味”的、民国时期的大屋。
这些连接雍陌“上街”与“下街”的小巷，也别有一番趣味，雍陌上街尽显着中华民族传统的“古典建筑特色”；而在这些小巷里，却又蕴藏着许多“西式”风格、或者“南洋”风格的古老大屋，有些还被列为“中山市历史建筑”，据我所知，这座别具一格的西洋风味建筑，曾经是是中山市政府“对澳门事务”办公处所在地！
转入雍陌下街，现代化的商店、铺面、出租屋、人流量也随之多了起来。雍陌下街靠近大马路，又邻近“雍陌市场”，所以饮食店、服装店、发廊、影音店、小超市等，鳞次栉比、应有尽有，间或还有一幢幢在椰子树环绕下的新式别墅群。
在我的总体感觉里，雍陌下街，就是雍陌村的“商业步行街”，所以店铺和出租屋尤其居多；而雍陌上街，则更加具有“地道”的三乡雍陌特色。
我和姐姐再一次来到了这里——郑观应故居，那就在这里“进入正题”吧：郑观应故居，位于雍陌上街与下街之间的一条小巷，西上二巷六号。因为郑观应故居大门紧锁着，只能拍摄外观，所以，对于故居内的景观描述，这里引用自“中山档案馆”里的部分资料：
郑观应故居，是郑观应及其兄弟于清代光绪二十九年，即1903年出资，为去世十周年的父亲郑文瑞而建造。郑观应的父亲郑文瑞，生前一直居住在“雍陌村”，他是一名乡村私塾先生，为人仗义疏财，热心地方公益，雍陌上街就是由他率先出资修建。
故居坐北向南，为硬山式砖木结构，前后两进，中间天井加盖改为住房，占地约300平方米。现故居门额镶嵌一块长2.35米、宽65厘米的石匾，楷书阴刻：“秀峰家塾”四字，落款为：“光绪二十九年孟春立”。
“秀峰家塾”四字为郑观应亲手所书， “秀峰”其父郑文瑞的字。故居外围和内部，均有灰雕、墙画装饰。屋内至今保存有木雕镂空的“神楼”、“神台”，并雕有“人物”、“花鸟”、“绣球狮子”等造型，具有典型的、中山清代时期的雕刻艺术特色。
故居内至今还存有：“奉旨出使暹罗查办事件”、“钦命广西分巡左江兵备道”两块清末时皇帝御赐的木匾，足以显示郑观应的丰功伟绩。2008年，“郑观应故居”被广东省人民政府，公布为“广东省*物文**保护单位”。郑观应故居现由郑福田代管和居住，保存良好。
郑观应（1842年—1922年），是中国近代最早具有完整“维新思想体系”的理论家，揭开“民主”与“科学”序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。郑观应本名郑官应，字正翔，号陶斋，别号“杞忧生”、“慕雍山人”、“罗浮侍鹤山人”。
从小时候开始，郑观应就跟随父亲一起，习读《四书》、《五经》等儒家经典，有了父亲的言传身教，郑观应逐渐受到儒家著作中“民本”思想潜移默化的影响，他立志要有一番作为，以救世救民。咸丰八年，1858年，郑观应放弃科举，到上海学习经商。
此后二十年左右，郑观应先后在英商“宝顺洋行”、“太古轮船公司”担任买办，又自己经营贸易，投资轮船公司。光绪六年，1880年以后，先后由“李鸿章”札委为“上海机器织布局”总办、“轮船招商局”帮办、上海电报局总办等官方要职。郑观应早年虽服务于洋行，但依然关心时政，热心西学，为洋务派出力，而在思想上与洋务派又有分歧。
中法战争期间，郑观应奉调赴粤会办湘军营务，曾只身深入“暹罗”与“金边”、“西贡”等南亚地区侦探敌情，反对李鸿章在上海议和。因受“洋务派”排斥和外国公司*害迫**，郑观应在经济和政治上受到双重打击，便注意研究财务。
19世纪80年代到90年代初，郑观应逐渐形成“维新改良”思想。以“道”、“器”的关系，表述旧学和新学的对立，并以“由博返约”，作为向西方学习的途径。郑观应主张“变革以御外侮”，认为“欲张国势”，就必须“改变*制专**”，实行“议院制”，因而，郑观应大力倡导兴办学校，培养人才。
在政治上，郑观应谴责洋务派“舍本图末”、“遗其精义而袭其皮毛”，认为洋务派根本就不可能“抵御外侮”，故多次强调“以商战为主”，指出“欲制西人以自强，莫如振兴商业”，即倡议发展本国的资本主义工商业，“论商务之源，以制造为 急 ，而制造之法，以机器为先”，建立本国的机器制造业。
郑观应要求实行“护商政策”，采取“收回海关”、“保护关税”、“裁撤厘金”、“自由投资”等护商措施。光绪十八年，1892年以后，郑观应与盛宣怀集团关系密切。是年由盛保举，重入“轮船招商局”。光绪二十二年，1896年任“汉阳铁厂”总办，光绪三十二年，1906年任“粤汉铁路公司”总办。
十九世纪九十年代以后，郑观应思想趋于保守，后竟拥护清政府的“假立宪”，敌视“革命运动”。1911年，辛亥革命以后，郑观应十分鄙视“袁世凯称帝”和“张勋复辟”，厌恶“军阀混战”。
郑观应的代表性著作有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》、《罗浮侍鹤山人诗草》等。
于清代咸丰十年，1860年修筑的连接广州、香山与澳门的“古官道”和“古商道”——“岐澳古道”，其南干大道的繁华、殷实路段，即为今天的雍陌村主要街道所在地。
辛亥革命之后，珠江三角洲的“香山县”众多居民，特别是位于珠江口西部的香山县濠镜涌，今珠海市和澳门、江门“四邑”，包括新会、开平、台山、恩平等地居民，大多利用这条“岐澳古道”，到澳门从事贸易或定居，或经澳门前往香港和外国。“岐澳古道”，如今已经成为联结“中西方文明”的一条重要通道。雍陌村也因此成为中国南部“海上丝绸之路”的重要节点、和“历史文化遗存点”。
在中山市近期发掘的“岐澳古道”遗址上，还发现了郑观应奉勒的“林则徐十无益”格言。由此可见，在100多年前，郑观应为了探寻“国家富强”之路，曾经不知多少次地，从这条古官道上走过。
郑观应的“家风”、“家训”和他的“思想体系”，亦通过这条“海上丝绸之路”，传播到澳门和海外，而郑观应从海外带来的“维新思想”、“从商意识”和“教育理念”，也深刻地影响了当时才刚刚“打开国门看世界”的中国。
如今，当我们再一次地走进三乡雍陌村，“老街”、“古巷”依然随处可见。雍陌村现存宗祠10座，有郑姓宗祠8座。其中，座落于雍陌村上街北端的“雍陌郑公祠”，是为郑氏族人纪念九世祖“郑雍陌”所建，村民俗称“老祠堂”。
据《三乡雍陌村志》记载：早在秦汉时期，雍陌村北今罗三妹山脚下，已有先民在此繁衍生息。宋末元初，“惠州路判”郑菊叟第六世孙“郑鼎实”因入赘于雍陌村，故为雍陌郑氏“始迁祖”，其曾孙郑子纲，字秉常，号雍陌，为人孝悌、行善积德，名声响誉一时；其逝后，乡人感其贤，以其号命村名为“雍陌”村。
郑雍陌在世之时，拟定下了13条家规，教导子孙族人勤奋敬业的“祖训”，如“子孙当勤以光宗族，如学业不成亦当为农为商，是守本分”等内容，直接影响了村内的28姓村民，并逐渐演变成为全村普遍奉行的“村规”。
郑观应在祖训中，十分注重抽取精华教育后世，他深刻地指出：“积金玉以遗子孙，子孙未必能宁；积诗书以遗子孙，子孙未必能读。不如积德以遗子孙。”由此可见，郑观应是一位“勤勉务实”的“维新思想实践者”。
雍陌村的全体村民们，在郑氏“家风”、“家训”的教化下，形成“崇教尚义”、“和善厚道”的纯朴民风。村内的里巷命名，如巷名“和兴里”寓意为“和睦为邻欣盛世，兴家立业颂升平”；又如寓意民风醇厚的里巷名称“康睦里巷”、“通德里巷”、“学堂坊巷”、“务仁巷”、“圣堂巷”等；还有长寿老人家门前的对联“老是人瑞宝、人为老尊荣”等，都体现出雍陌村“至臻至善”的民风。
最后，在这里插播一条和雍陌村息息相关的“国际性”人文佚事：
1987年10月23日，美国“流行音乐巨星”迈克尔 · 杰克逊（Michael Jackson），在香港度假时，突然想看看中国内地是怎样的。于是，迈克尔 · 杰克逊在香港参加旅行团，以游客的身份，“第一次”、也是“唯一一次”造访中国内地。
迈克尔去的地方就是中山市，包括去雍陌村，住温泉宾馆，访中山故居等。我在想，当年，迈克尔杰克逊是否也曾走过雍陌上街？也观看过那些雍陌村的祖庙、祠堂等古建筑？顺便还观看过郑观应的故居？天王巨星，在这里游玩时，是否也被雍陌村的古朴、雅致，以及村民的热情所感染呢？我想，答案一定都是肯定的！
迈克尔 · 杰克逊来到这里的时候，三乡雍陌村景色很美，一大片绿油油的稻田、古老的砖砌瓦房、农田里的水牛、鱼塘边的鸭子、用锄头耕田的农民，以及乡亲们的友善和率真、简单朴实的生活方式等，这一切，都让迈克尔杰克逊感到别样的新鲜和着迷。
据说，当时迈克尔 · 杰克逊几乎没有一点“国际巨星”的架子，他为人很是随和，也很是平易近人、很有爱心。当迈克尔 走在雍陌村石板街上的时候，他不断地冲着围观的村民们挥手、微笑，并亲切地与村民们合影，还与一些孩子逗乐。
村里当时有很多的老人、小孩，迈克尔 · 杰克逊碰到了，都会很有礼貌地派送一点“心意”给他们。现在，和迈克尔 · 杰克逊合影过的雍陌村村民，都把这些相片和回忆，都当成了珍贵的宝物一样，悉心地收藏着。
迈克尔 · 杰克逊在雍陌村，逗留了大约40分钟，整个中山之行，也只有短短的7个小时，在临走时，他对导游说：“中山的自然风光跟瑞士很像，一切都是如此翠绿。” 由迈克尔 · 杰克逊访中山的雍陌村可以看出，上世纪80年代时，雍陌村是中国“农村改革开放”的窗口之一，也是一个外国游客云集的地方。
文字资源：《香山县志续编》、《三乡雍陌村志》、《郑氏雍陌房祖谱碟》、《郑观应传记》、《迈克尔 · 杰克逊唯一的中国大陆之行》、中山档案馆、中山市地情信息库；
特别鸣谢：中山自游人，中山“驴游记”木子弓长先生；中山“大林李游”先生；
作者：清风剑客
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