解:常寂光土。是即中观智所感，亦究竟三观所感,以妙中谛,称性五尘为体。
生到常寂光土的人,他们都是证得佛果的人。他们的烦恼,无明已断尽,他们已圆满,此种境界已超过了上面所讲的四十一位菩萨的位置。
中观是讲的天台宗空假中的三观之一。是观诸法非空亦非假,亦空亦假的中道实理，即不偏于空,也不偏于有，非空非有,即空即有,不落两边，圆融无碍，这就是中道。
天台宗就是以实相为中道,此中观圆满了清静无为法身佛,大师所说中观智所感得,即是此意。
究竟三观是讲的这种境界是已达到了究竟圆满无缺的位置,究竟即事理至极,顶端之意，无有超越之意。天台智者大师所说三观,他们能通各宗各门派。
净土法门虽然是一句阿弥陀佛,但他们的境界原则一样,净土念佛分为三种,
第一,功夫成片,能将见思,烦恼伏住,不起现行，念到事一心不乱,就是见思断了,念到理一心不乱,就是断了四十一品无明，佛即是心,心即是佛。台宗所讲的一心三观与净土念佛境界相同相应。念佛亦要经过这些境界，但是净土所感的是净土的妙中谛。
称性五尘为体。
这句话讲的是自性不改不变，此五尘完全自性，但他们是本性之德所现,就是性德，就是性能的意思。性即是心,心即是佛,佛即是法。(这是传心法要上说)此种性德就是常寂光土的理体,就是理性。(即永远不变)。
生到常寂光土才算究竟圆满,十方世界虽有四土,但他们的条件很高,一般人去不了。即使能生到十方世界某一土,但他们相互见不到,同样是凡圣同居土,但比起西方极乐世界同居土要差一些。
西方极乐的同居土,他们能见到常寂光土的境界,亦能到寂光土去。四土中都住有佛菩萨同你住在一起。
解:欲令易解,作此分别,实四土庄严,无非因缘所生法,无不即空假中,所以极乐同居净境,真俗圆融，不可限量，下皆仿此。
释迦佛为了我们凡夫容易理解,所以佛用我们凡夫平常惯用的常识来介绍西方四土与阿弥陀佛的真实情况,使我们容易接受，所以作此分别是为了易懂,实际上呢四土特别庄严而圆融,他们之间没有隔别,释迦佛说西方有声闻菩萨等级别,这也是为了方便说,引领凡夫从有空假中。
佛祖所说人道、天道是表示因缘所生法,在弥陀经中说皆是大阿罗汉。罗汉表示即空,并诸菩萨,菩萨是表示即假。
如经中所说六方诸佛的佛字是表示即中,西方极乐的四土都表示中。
极乐同居净境,真俗圆融,真是讲的空中为真,假是讲的以假为俗,不生不灭的理性为真。
所以藕益大师讲同居净境,真俗圆融,即空即假即中不可限量。