结婚以前，指尖君在外打拼七八年，最大的感受是，无论你走到哪里，只要一提你是平遥人，就会有人撇起嘴角，眼神里满是对平遥这个少数民族浓浓的偏见。多少次，敏感的指尖君心头闪出一个疑问：为什么在我眼里勤劳聪明的平遥人，在外这么不受欢迎？
这种不欢迎，会在工作和生活的方方面面具体体现出来，给在外的许多平遥人各种不便。那时候年轻，每到此时，总是义愤填膺，心绪难平，与外地人各种理论，直争的面红耳赤，甚或大打出手。心中那种为维护平遥荣誉油然而生的正义感，与爱国的情感类似，具有毫无争议的正确性。
为自己及群体的行为和言语辩护，乃是人之本性。然而为辩护而辩护，全然不顾客观存在的问题，其实是狡辩，结果往往是赢了辩论输了道理。对方口不服心也不服，自然不会打心里认可你了。
年长些，经历了一些事，不再那么愤青，愿意心平气和地坐下来，听听外地人难听的话，虽不顺耳，倒也不是全无所得。在这个过程中，指尖君不仅收获了答案，还收获了一个外地媳妇，这间接让我能够长期从平遥以外一个角度，看待自己。
的确，平遥人很勤劳，肯吃苦。这块巴掌大的土地，并不肥沃，却有在册人口五十余万，这直接导致“平遥居大不易”，非勤劳苦干不足以立身。
从清朝中叶开始，许多在本地生计难以为计的平遥人，出外谋生。中国金融业的乡下鼻祖从这里诞生，有雷履泰个人的发明创造，却也是平遥人走南闯北，眼界与见识以及经验结合的产物。
与少数晋商的大成功相比，更多在外的平遥人，带着勤劳肯吃苦的基因，到各地谋生，第一，他们没有自己的土地，只能靠做小买卖谋生；第二，他们的出现，对当地人来说，是在争夺赖以生存的有限资源。
平遥人奸商之名，根源正在于此，在农耕社会，商人备受歧视，往往富而不贵，被当成投机倒把，败坏社会风气的不稳定因素，而平遥人正在其中。勤劳是美德，但具体到在外谋生的平遥人，越勤劳往往越被非议。
直到近几年，还有这样的事：太原遭遇大暴雨，许多低洼地段被淹，路过的车纷纷抛锚，还有车出来但车牌落在水里的。一夜之间，在太原做苦力蹬三轮的平遥家都歇业了，聚到深水路段，帮人推车，捡车牌，收费不菲，一时备受太原居民争议：平遥人真是太贼了！
这个故事的真假，我们姑且不论，但从中折射出平遥人的品质，倒是不错。这种外地人理解的贼，其实是一种商业修养+农耕精神，并不可耻，而是一种影响深远的正能量。
做简单的道德评判很容易，但试想，没有那些在深水中收费推车的平遥人，那些车和车牌就只能泡在水里了。有收费为前提，我相信以后只要有车淹进水里，就一定有人去推，这比喊口号唱高调要求人提高道德修养去推车有意义的多，也更实在。
说完好话，就该捡难听的说一说了。为什么今天的平遥人，论个体往往都是某个团队中的精英,很快能脱颖而出，但论团体则往往都是一群乌合之众，一事无成呢？无论在哪行哪业，都能举出这样的例子：一群踌躇满志的平遥人，想抱团做一番事业，结果走到一起却不坦诚，各打各的小算盘，不欢而散打回原形。“私娃子”一词，产自平遥，来形容平遥人，也煞是恰当。
柏杨说：一个中国人是一条龙，十个中国人是一条虫。这样说来，平遥人正是典型的中国人。一群猛将，不服统属，打不了胜战；一群蚂蚁，相互协作，可以溃堤。团结就是力量，平遥人都懂，但在实际生活中，又是另一回事。
在激烈竞争中爬出来的平遥人，对人生和社会问题认识很深刻，但对别人则越来越不信任，把自己的小家当成世界中心来经营，赢了小利却输了格局，最后再得出一个不太大气的人生经验，传之后世。依着这经验，在世间谋生安身是不成问题的，但一和人协作，就遭遇个人短板，生出各种乌龙。
在越来越需要分工协作的现代社会，平遥人不抱团，没有合作精神这一特点，极大地影响了平遥社会发展，这就是我们为什么站在晋商巨人的肩膀上，却只能挖地球赏的煤炭，或靠祖先留下的文化和城墙做小买卖的根本原因。