前日，在俄罗斯南部城市卡巴罗夫斯克发生了一件悲剧，综合格斗运动员安纳尔(Anar Allakhveranov)当街打死了举重冠军安德雷-德拉切夫(Andrey Drachev)，起因是两人因讨论哪项运动更为优越发生了激烈争吵。
伤害别人，就是毁灭自己。可惜总有人对此不以为然。请看下面这幅直观的图片，该是明了，纵是占尽优势，也不可为所欲为。
枪响之后谁还能独活，这本就是一个平衡的节点，因为自己不能合理的抚平膨胀的内心就会造成无法挽回的后果。人生贵在善良，做善良的自己。真正的赢家是有道德，有信仰，懂因果的。
据英国《太阳报》报道，目前凶手安纳尔已经被警方抓捕归案，等待他的是法律的审判。无论结果怎样，事情已经给两家人带来了无法弥补的伤害。
中国习武之人都知道习武要先习德，先学做人，然后再学武，否则就会成为武林中的败类，害人害己，后患无穷。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有"武德有七"的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以"尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良" "虚心请教，屈己待人，助人为乐"，"戒骄奢淫逸"等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的"门规"、"戒律"、"戒约"，并有"三不传"、"*不五**传"、"十不传"以及"八戒律"、"十要诀"等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是"尚武崇德的精神"，有的学者认为武德是"一种美德"，也有的学者认为武德是"武者体现的道德"。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为"尚武崇德，修身养性"。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。
兵法有云：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孙子是最不鼓励*力武**解决问题的。像耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的"哥们义气"，以及带有三纲五常思想的"唯师命是从"的思想都已经不是现在武德所接纳的了，我国武术文化历史悠久崇武、尚武是没错的，但要明白练武的主要目的是强身健体，保家卫国，而不是欺压弱小、恃强凌弱。
擂拳如炮、腿似银鞭、肘过如刀。练武之人，已经将身体练成了如枪似炮的重型*器武**，以*力武**对付未有习武经历之凡人，与持枪杀人没有区别。在国内外的法律上，有习武经历的人因打架斗殴给他人造成伤害的，在判决时都会加重惩罚，网上的例子很多。安纳尔的例子，希望中国习武之人，尤其是年轻一代引以为戒，关键时刻一定要懂得控制。如果安纳尔在转身后摆腿击倒德拉切夫之后能够收手，不再补充四拳，或许还能挽救德拉切夫，挽救他自己。安纳尔不懂得控制，失手打人致死，尽显其愚昧。
有一身好武艺，你可以见义勇为，你可以惩恶扬善，这是侠客，脸上有光。像安纳尔这样的行为，只能说是给搏击运动摸黑了。勇于战斗、敢与邪恶战斗是光荣的，但前提是脑子一定要清醒，要先告别愚昧。
高手过招，点到为止。只分胜负、不决生死。杀人不过头点地，你又何必呢？佛家说，忍一忍风平浪静，让一步海空天空。尤其是因为一点点小事，不赢房不赢地的，至于吗？
人的性格、品行不是一朝一夕形成的，与其生长环境是密切相关的。想要学会控制，懂得“点到为止”，要从小培养一个良好的武德。武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导武者的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。
重武德不仅是武术发展的先决条件，包括现代的MMA综合格斗、散打还有各种搏击之类的都需要一个正确的价值观去引导其发展，所以说习武强身可以去战斗，但不要愚昧，在适合的时间、地点出手方是英雄。