前言：诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
这句诗词出自杜甫的《丹青引——赠曹霸将军》，其中的意匠后来被赋予了"精心构思"、"独具匠心"、"专心完成一件物品"之意。
在我国古代文化之中，许多行业里都能看到"意匠"概念如建筑、瓷器、服饰刺绣中，都有"意匠"的体现。
但很多人都忽视了"意匠"概念，在我国古代冷兵器制造中的影响。
人类的历史有多久，人类使用*器武**的历史就有多久。现在的兵器单纯的只是作为杀戮的利器，可古代的冷兵器却不同。其中不止是作战用的*器武**，还是身份和地位象征，祭祀用的礼器，也是文化的汇聚。
杜甫《丹青引——赠曹霸将军》
而"意匠"概念的融入，也铸就了我国古代冷兵器的造物之美。
一、什么是"意匠"
古人锻造的不仅仅是兵器，更是一种精神与文化。兵器原本作为战场搏杀的器具，但我们的祖先赋予了它独特的意义。在兵器的锻造中，我们的祖先将"意匠"审美融入其中。
"意匠"赋予了兵器特殊意义，也让一件兵器得以升华，到一个全新的境界。
那么问题来了，"意匠"是什么、什么是"意匠"？
（1）意匠来历
前言之中已经有过简短的交代，"意匠"一词最早出现于杜甫的《丹青引》中。简单的解释，就是"意匠，意图与匠心之意"。用古人的思维来理解，"意匠"就是类似于我们现代社会的"设计"概念。
"意匠"与"设计"两者，在广义上是可以相互转化的。但在具体内涵上，"意匠"
与"设计"是不同的。
意匠者注重的是制造设计一体化，也就是说兵器的制造者兼并设计的职责。而设计者又担负了制造的职责。更重要的是，意匠者在设计制造的过程中，会将匠者的精神世界与思想内涵融入所制造的兵器之中。
青铜剑
因此，"意匠"超脱了"设计"的范畴。它是匠者灵与意，精神与思想的体现，也带有匠者的审美因素在其中。
"意匠"与兵器的完美结合，也造就了我国古代兵器在世界历史上的特殊性，和别具一格的冷兵器魅力！
（2）意匠精神
意匠的精神在于设计与制作一体，将思想精神融入作品。我国的意匠精神更将"物"与"意"合二为一，又体现出"礼"与"道"之境界。
在我国传统的匠人造物美学形成中，"意匠"受到儒、道影响形，最终在长期的制作中，形成了特有的"道器并举"原则。
《易经·系辞》有"形而上者为道，形而下者为器"的观点，而《周易》中也早就出现了"道"与"器"的概念。"道"与"器"也上升到了哲学范畴，"道器不离"也成为了古人精神世界与道德准则在器物上的体现。
在我国的军事发展中，兵器也不断在发展。古代匠人在意匠精神之下，也不断精益求精，将兵器制作推上了一个又一个巅峰。
我国的古代冷兵器，自有一种美感在其中
而兵器在所有物品之中无疑是特殊的，因为它具备多重特性。兵器是军事的有力后盾，也是身份象征，更是祭祀礼器，还是传统造物理念与思想融合的载体。
因此古代冷兵器，更能反映出当时匠人的造物思想。也能更直观的表现我国古代匠人的审美与传统美学思想。
意匠思维之下，"天时地利"成为了主要表现形式之一。
二、"天时"
我国最早的制造工艺文献《考工记》中有云："天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。"
这说明早在战国时期，古人对于器物的制作就提出了"天时地利"的观点。而将"天时地利"的造物理念融入兵器制造中"天人合一"、"道法自然"等诸多理念。
简单的说，就是时间的选择。
适合的时间，做适合的事情，是贯穿我国历史的特有理念。如农历二十四节气，就是农人耕种播种的标准时间表。
这种理念放在兵器制造上，也有独特表现。
如在古代的弓制作上，《考工记》就记载了弓制作所要遵循的时间，即："弓人为弓，取六材必以其时"，"凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂"。
上文以时间，分割了完整个制弓工程。每一段时间，都有符合该时间要做的事情。而只用严格按照整套时间流程，在"适合的时间，做适合的事情"，如此制作出来的弓，才有资格称之为"良弓"。
弓
那如果不按照时间流程，三个月，半年就把六道工序做完，把弓制作出了呢？
如此做肯定也可以，也能称之为弓。但绝对没有资格冠以"良弓"之名。而从一品"良弓"的制作工序中，也体现出了古人对完美造物的上的精神追求。
冬日开始第一道工序，历经一年往复春、夏、秋、冬四季轮转。在次年寒日成弓，其中自有"天时"在其中。
经过季节洗礼，不仅完成了一个周期的循环，在保证弓优质质量的情况下，还让整个过程变得有了仪式感。人在使用这样的弓时，也能在心理和精神上得到最大的满足于心灵契合。
"天时"除了表现在制作时间流程上，还表现在朝代不同的兵器区别之上。如果说兵器制作的时间流程是一个小"天时"，那么以朝代来划分器物差别，则是一个"大天时"！
每个朝代，都有自己的特点。每个朝代在兵器的制作技术和工艺上，在匠人的思想上也有区别。因此，在"大天时"之下，每个时期的兵器意匠，都有自己特有的含义与审美要素。
如夏、商、周三代时，夏朝时期，我国已经开始进入青铜时代，已经开始有能力熔炼青铜矿，打造青铜兵器。但受到材料与工艺技术制约，兵器多为小件，兵器造型也以简洁为主。
兵器意匠性方面，线条瘦且高，轮廓充满硬朗风格，无铭纹装饰左右。
到了商朝，已经建立了等级森严的阶级制度，在青铜器熔炼上，也达到了一个顶峰时期。此时的兵器发展开始带有宗教色彩，商朝时的兵器无论种类，都拥有充满宗教神秘性和华丽的纹饰。
夏商时期青铜钺
此时出现了"兽面纹"和"龙纹"等装饰性纹饰，这些多种多样的纹饰，不仅对兵器进行了装饰，还起到了调节兵器重心，改变兵器平衡性的作用。
周朝乃至以后的各个时期，也是如此。不同的事情，兵器的制作都不同，其中体现的"意匠"理念也发生着改变。但无论如何改变，都逃不过当时大环境下的人文思想。
如宋朝时国家经济繁荣制造业发达，各种领域都达到了我国封建时代顶峰。冷兵器的类型也在宋朝得到完善，以后的兵器无论如何改变都脱离不了宋朝框架。
而在意匠理念之下，宋朝的冷兵器先呈现出了质朴、优雅、自然一体的时代特性。像宋朝最具代表性的刀类兵器，无论是屈刀、掩月刀、凤嘴刀、掉刀、眉间刀、笔刀、戟刀等刀具，都表现出了刀刃弧度优雅，做工精良，没有过多装饰的性质。
这与当时社会追求恬淡、雅致的美学思想相吻合。
不同的时期，做不同的事情，有如何的生产水平，制作如何的兵器。无论朝代如何变化，兵器制造工艺如何改变，兵器意匠理念中的"天时"是不会变的。
三、"地利"
《考工记》中的"地有气"，指的是地域不同，人文环境不同，兵器制造与意匠审美的塑造也是不同的。
地域的差异性表现，也是兵器"意匠"理念中"地利"体现。
如战国时期的秦国与楚国，两者地域不同文化差异巨大，在地域文化影响下，两者的兵器风格上有呈现出了差异性。
楚国地处南北交接之地，其兵器具备了北方兵器的粗犷，又兼具南方兵器的精巧性。以发掘的*物文**来看，楚国的剑在当时别具一格。楚国的青铜剑数量、做工，在战国晚期位居列国第一。
楚国青铜错金剑
楚国青铜剑的特点是厚重而华丽，在北方剑制的基础上，融入了南方风格的装饰纹饰，使得原本粗犷厚重的剑，呈现出了飘逸潇洒、艳丽的楚地特有风格。
而秦国与楚国又有不同，秦国物资并不丰富，但冶炼技术先进。艰苦的环境造就了秦人坚毅、朴实的性格，他们所锻造的兵器也融入了这一地域特性。
秦剑比起楚剑更为瘦长，长度达到了八十厘米（由于青铜特性，青铜剑一般都不会太长，秦剑多以长剑为主，侧面也反映了秦国冶炼工艺的先进。）甚至以上，剑身形似柳叶，剑锋与剑格平且窄，整体上没有过多的装饰纹饰，显得简朴，肃穆。
秦国青铜剑
从秦国剑与楚国剑风格的差异上，就能看出地域对于兵器意匠的影响。不同的地域也会呈现不同的兵器造物风格，在意匠之上也会反应出该地域的人文精神。
又以游牧民族与中原民族的兵器对比，游牧民族兵器多为刀，弓，矛，少用剑。因为游牧民族习惯马上作战，所以他们习惯使用刀类兵器。由于草原金属缺乏，所以他们使用的刀细且弯，一是方便马上挥砍，二就是因为地域限制下，不允许游牧民族将过多的金属用于制作厚重的兵器。
在刀身上也没有多余的装饰，而是被更为实用的放血的浅槽取代。
如此种种都说明了地域对兵器制造的影响，而地域文化下，兵器意匠对于兵器的制作，也更贴合当下的地域文化。
总结：在我国古代兵器制作中，"意匠"概念的出现，对于匠人制作兵器影响极大。特别是在我国古代文化中，兵器不止是杀戮的器具，更拥有多重象征性。
匠人在制作兵器时，受到了"天时地利"的制约。但同时也以此，反应了当时的时间因素与地利因素。
戈
合适的时间，做合适的事情。什么样的环境，诞生有着地域文化特点的东西。"意匠"是我国古代兵器造物的重要概念，而"天时地利"是兵器意匠在造物时的准则，往下衍生则是我国文化中更为重要的"物以载道"。
而无论是"道器齐举"还是"物以载道"，"意匠"都是两者发展存在的基石，"天时地利"则是"意匠"之下的行为准则！