鲁迅先生说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。
套用鲁迅的话也可以这样说：我们从古以来就有见利忘义之人，有荒淫无度之人，有*国卖**求荣之人，有十恶不赦之人——这就是中国的败类。
中国数千年的封建历史就是由脊梁和败类粉墨登场上演的悲喜剧。社会发展到今天，脊梁和败类越来越少，而非脊梁也非败类的普通人成为社会的主体。
中国自古以来就有“人性本善”和“人性本恶”之争。事实上人性是一个“善”与“恶”的综合体，在不同的时代、不同的社会、不同的环境下，“善”与“恶”的力量此消彼长。而社会发展到今天，绝对的“善”与绝对的“恶”已经越来越少。如果把*善美真**看做是人性的“红色”，假恶丑看做是人性的“黑色”，那么现在的人性正在趋向于“灰色”化。
灰色人性的形成，从本质上说是人性在利益、欲望、法治和道德等力量综合作用下形成的一个怪胎。
中国的历史是一部多灾多难的历史，自古以来战争、杀戳、纷争从未间断，在这个波澜壮阔的舞台上，人性之“恶”演绎地淋漓尽致。随着人类文明的进步，政治力量的增强、法制建设的完善，道德建设的深化，今天的中国已经没有了烧杀抢掠，没有了流血冲突、没有了鸡鸣狗盗，人性的“恶”已经被压缩到一个非常狭小的空间。
灰色人性就是人性“善”与“恶”经过不断博弈后达成的一个平衡区域。这是一个没有正义但也不算太邪恶的地带；这是一个阳光照不到但黑暗没有完全吞噬的地带。从某种意义上说，灰色人性就是人性的“恶”被关进笼子后退缩变异的结果，这是一种非善非恶、有善有恶、小善小恶混合而成的复杂人性。
灰色人性的本质是趋利避害，人们既要不择手段争取利益最大化，又要避开道德的谴责和法律的制裁。而灰色人性的形成正是因为“道德看不见，法律管不着”。所谓“道德看不见”，就是在当今社会里所有损人利己的行为表面上都是冠冕堂皇，甚至披着道貌岸然的道德外衣；所谓“法律管不着”，一方面是因为法律本身是不完善的，另一方面最完善的法律也无法覆盖人们行为的复杂性。
直白地说，“灰色”人性就是法律和道德的盲区里滋生出来的一个新物种。诚然，灰色人性从来就有，但从来没有像今天这样广泛而深刻，当今种种社会众生相正是由“灰色”人性演绎出来的。
利益主导一切 。当今社会就是一个利益的大舞台，逐利成为人们行为的主要动力和方式，利益成为维系人际关系的主要纽带。现实生活中唯利是图的人越来越多，轻利重义的人越来越少；急功近利的人越来越多，淡泊名利的人越来越少；贪得无厌的人越来越多，洁身自好的人越来越少......
失信成为常态 。诚信缺失已经成为最严重的社会问题，现在的社会生态是：欠钱不还者理所当然，资不抵债者牛气冲天；一言九鼎者者寸步难行，一诺千金者举步维艰；老实人总是吃亏，善良人总被算计；各种规则越来越多，违约纠纷却有增无减......
套路层出不穷 。现代社会人人都在玩套路，不会玩套路就没有活路。满大街的商业模式本质上都是精心设计的消费陷阱；花样百出的庞氏*局骗**让越来越多的人成为受害链条上的蚂蚱；各种交友、婚恋、投资、理财的网络APP一不小心就让你掉进坑里......
价值扭曲变形 。刀郎一首《罗刹海市》火遍全网绝不是偶然事件，除了歌曲本身的艺术魅力，更重要的是它道出了一个社会真相：当今社会一切围绕利益转，各行各业的话语权和价值观正在被利益主导。近年来，教育领域的“毒教材事件”、医疗领域的“中医不科学论”、文化领域的“中华文明西来说等等现象，难道与利益绑架没有关系吗？
道德信仰缺失 。灰色人性最重要的价值观就是“利益至上、明哲保身”。很多人感慨现在社会的正能量越来越少了，人们的社会责任感、正义感正在不断消失。试问现在还有多少人愿意“路见不平、拔刀相助”？还有多少人愿意“为民请命、舍身求法”？有些人甚至秉承“非罪即是佛”的人生价值观，只要不犯法什么坏事都可以干。
灰色人性必将导致灰色社会。如今的社会虽然没有血腥*力暴**，没有偷盗奸杀，没有穷凶极恶，甚至还披着一层温情脉脉的面纱，但这肯定不是理想的社会。我们渴望社会有更多的阳光、温暖、正义、公道、真心，但与“灰色”共存，接受并融入“灰色”，将是我们在今后很长一段时间不得不面对的选择。
如何走出灰色社会？中国的传统文化早已为我们开出了药方：儒家文化为我们提供了正义，道家文化为我们提供了平衡，法家文化为我们提供了底线，佛家文化为我们提供了和合。
改革开放以来，中国人就像坐上一路狂奔的列车，带走了物欲、带走了财富、带走了繁华，却丢下了灵魂。如果我们每一个人都能够放慢脚步，回归初心，重新找回失落的信仰和价值，在内心深处燃起一束光，去照亮人性的灰暗和黑色，人类就会多一分希望。