今日
火爆网络的《长安十二时辰》落下帷幕
此时正是午时
内蒙古的你在哪里
和谁在一起
又有着怎样的故事呢
你知道
内蒙古的十二盟市对应的十二时辰吗
一起来看吧
子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
子时·呼 伦贝尔市
这里昼夜温差大只有火车站依旧繁忙
无数的人在火车的隆隆声中
日复一日坚守在工作岗位
只为圆每一位旅客拥抱草原的梦想
丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
丑时·兴安盟
这时人们正在熟睡
整座城沉浸在安静中
公鸡发出初次清啼
黑夜与白昼在变化
寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
寅时·通辽市
天蒙蒙亮，万物轮廓渐显
环卫工人的身影清晰可见
沉寂了一夜的马路
等待着一城之人开启征程
卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名， “点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。
卯时·赤峰市
清晨第一缕阳光洒下来
万物复苏
人们从睡梦中醒来
开启一天的美好生活
辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”
辰时·锡林郭勒盟
阳光照亮屋檐
用一碗奶茶唤醒味蕾
这一天的精气神
都在这一口家乡味道里
巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
巳时·乌兰察布市
一天中精神饱满的时刻
工作效率最高
人们保持最饱满的精神状态
做最重要的事
午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。
午时 ·呼和浩特市
小肥羊、小尾羊涮锅
一个火锅融入了多种味道
三五好友共飨味蕾盛宴
一道美食中饱含着浓浓的乡情
未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”
未时 ·包头市
烈日当头
矿区的工人们还在戴着安全帽
大汗淋漓地持续工作中
为美好的明天挥洒着汗水
申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”
申时·巴彦淖尔市
柔和的风徐徐地吹着
一天的工作接近尾声
城市的节奏
似乎也渐渐地慢了下来
酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志， “日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”
酉时·鄂尔多斯市
阳光在乌兰木伦河畔落下
勾勒出山水间的光影轮廓
孩子的笑闹声渐行渐远
舟楫在云影日光之中徜徉
戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
戌时·乌海市
夏日的夜晚
散步、跳广场舞
从黎明到夜晚
人们不断变换着脚步
寻觅着生活本该有的样子
亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。
亥时·阿拉善盟
夜已深，话已尽
城市中奔忙的车流渐少
一日忙碌至此可歇
安眠休憩养精蓄锐
（你想看家乡的十二时辰吗？点击上面对应图片可观看）
感谢内蒙古12盟市新媒体的大力支持
编辑：李珍 张艳利
校对：王皓
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