《封神演义》的作者，一般认为是许仲琳，生平事迹不详，籍贯南京，嘉靖万历年间人。
当代网络文学如果开宗立派的话，祖师爷建议就选许仲琳，然后黄易、田中芳树、还珠楼主、倪匡这几位算大护法。
大概修仙、洪荒流的小说，少有不参考《封神演义》的，这点犹在《西游记》之上。
然后，许仲琳的文风，真的和曾经很多网文作者很像。想象极为瑰丽，文字上却相对平庸。
首先，许仲琳的文采相较于曹雪芹、施耐庵、吴承恩、冯梦龙、兰陵笑笑生这几位大神，差距其实很明显。
古代通俗小说里，那些诗和赞，大多对情节没有什么太大意义，却偏偏最能看出作者文辞功底。随便摘抄《封神演义》中一段，广成子大战多宝道人：
仙风阵阵滚尘沙，四剑忙迎影乱斜。一个是玉虚宫内真人辈，一个是截教门中根行差。一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。二教只今逢杀运，诛仙阵上乱如麻。
寡淡得很。再比如第十三回哪吒初登仙境这段：
初登上界，乍见天堂，金光万道吐红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门：碧沉沉瑠璃造就，明晃晃宝鼎妆成……
这一大段基本整抄《西游记》中孙悟空首次来到天庭时的描写。
《封神演义》的文字还有个毛病，啰嗦且僵硬。比如每每双方交战，必先打一场嘴仗，商纣一方先言一大段君臣纲常的言论，西岐这边就是回应，纣王无道，成汤气数已尽，等等。这又像极了那些官样文字。
这里又要说到小说的主题。《封神演义》虽是仙魔小说，但并非是宣扬道家清静无为的思想，而是典型儒家的封建伦理纲常观念。尽管哪吒反抗父权，割骨还肉，最后还是父子和解；武王以臣子身份伐纣，前提是“成汤气数已尽”。
换句话说，《封神演义》的主题思想并无特别称道地方。
其次就是叙事上是相当粗线条。前三十回中除了第十二到十四哪吒单独的三回，其余均是写纣王无道，大体与《武王伐纣平话》一致。然后就是商纣三十六路伐兵，西岐是守方；然后武王伐纣，攻守相易；最后封神、封诸侯。
《封神演义》照搬《三国演义》地方甚至多于《西游记》。
《渭水文王聘子牙》这一章在写法上也是照着《三顾茅庐》写的。说起来《三顾茅庐》的故事参考了历史上的文王访姜尚，回过来《封神演义》再回过头照搬《三国演义》。
比如都是先描写渭水和卧龙岗的优美景致，烘托隐居贤士的高洁情怀。又通过旁人吟诵诗歌为大贤出场做好铺垫。
一个是渭水飞熊，一个是南阳卧龙，没毛病。
《封神演义》姜子牙出场前里两首诗：
忆昔成汤扫桀时，十一征兮自葛始；堂堂正大应天人，义一举民安止。今经六百有馀年，祝网恩波将歇息；悬肉为杯酒为池，鹿台积血高千尺。内荒於色外荒禽，可叹四海沸*吟呻**；我曹本是海客，洗耳不听*国亡**音。曰逐洪涛歌浩浩，夜视星斗垂孤钓；孤钓不知天地宽，白头俯仰天地老。
凤非乏兮麟非无，但嗟世治有隆污；龙兴云出虎生风，世人漫惜寻贤路。君不见耕莘野夫，心乐尧舜与黎锄；不遇成汤叁使聘，怀抱经纶学左徒。又不见夫傅子，萧萧笠甘寒楚；当年不见高宗梦，霖雨终身藏版土。古来贤达辱而荣，岂特吾人终水浒？且横牧笛歌清昼，漫叱黎牛耕白云。王侯富贵斜晖下，仰天一笑俟明君。
《三顾茅庐》里也有诗两首：
壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春。君不见：东海老叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣？又不见：高阳酒徒起草中，长揖芒砀隆准公？高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪？两人非际圣天子，至今谁复识英雄？
吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载。桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座旁，又见妖虹降玉堂。群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬。吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒，犹善其身尽日安，何须千古名不朽？
一首歌咏隐逸之志，另一首抒发得到明君赏识的渴望，是不是也很像。
“文王托孤”与“白帝城托孤”文字也是极像：
子牙叩头榻前，泣曰：“臣受大王重恩，虽肝脑涂地，碎骨捐躯，不足以酬国恩之万一！”
如果说姜子牙被当做诸葛亮写，那么武成王黄飞虎又被拿来担当关羽的角色。二人形象都差不多， “丹凤眼，卧蚕眉”。 黄飞虎过五关，就是照着“关云长过五关斩六将”写的，像到什么地步？关羽过沂水关，卞喜假意招待关羽意图谋害；黄飞虎过穿云关时，守将叫陈梧，同样如此招数。
至于《封神演义》还有很多情节自我重复，比如众仙破阵，十绝阵全是一个套路；闻仲不停请道友助阵，申公豹不停鼓动散仙助商；闻仲黄花山收伏邓辛张陶这样的情节后面殷洪、殷郊也有类似的描写。
再具体到人物上，尽管三山五岳各路修道之人法术千般，法宝百出，但大多都是脸谱化人物，写得真正出彩的人物，也就哪吒、杨戬、黄天化、土行孙、闻仲、申公豹、妲己等寥寥几位，包括主角姜子牙在内，前期故事还有些趣味，等到拜相后基本就沦为了提线木偶，没有多少出彩地方。
吐槽了《封神演义》那么多，那么为何《封神演义》影响力那么大。
《封神演义》有点像车田正美的《圣斗士星矢》。尽管整体故事情节则相对粗糙，但那些源于星座传说的圣衣，以及配合圣衣所衍生出的各种招式实在太具备古典神话美感。尽管故事性不强，但每个人物则让人津津乐道。
《圣斗士星矢》以动漫的形式，把古老传说重新进行了演绎，而《封神演义》则是把佛道三教人物故事用小说进行了追本溯源。
《封神演义》的魅力，就在于它那恢弘瑰丽的想象力。
《西游记》玄妙者亦不过七十二般变化，一个筋斗云十万八千里，但《封神演义》中：有额生三目者，有三头六臂者，有肋生双翅者，有善变化者，有地行千里者、千里眼顺风耳者……
论法宝，则有打神鞭、杏黄旗、乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、阴阳镜、番天印、落魂钟、化血刀、混元金斗、金蛟剪、捆仙绳、遁龙桩、吴钩剑、七宝妙树等等等等。
三教大破诛仙阵、万仙阵两回，虽然文字累赘，却是中国神话小说中罕见的宏伟图卷。
其所描绘范围之广，当时绝无仅有。即使今天众多仙魔小说，仍然参照“封神”的设定。
当时虽然也有《三教搜神大全》这样神仙志传，但《封神演义》则是依托历史，用完整的故事将三教神、仙、佛、妖整合在了一起。
《神仙传》《搜神传》这种是文人案头之物，《西游记》《封神演义》才是大众读物。
而且，《西游记》是道精细菜，《封神演义》则是大锅炖，它更耐饱，未必多美味可口，却物料丰富。
当然，将诛仙阵、万仙阵搬上银幕，也是无数国人的梦想。