内容摘要：“知府添灯油”的历史典故，是“加油”文化的源头。
位于招堤旁边的金星山 陶昌武 摄
一
“知府添灯油”的历史典故，是“加油”文化的源头。
这个历史典故，说的是清道光、咸丰年间，贵州兴义府（今安龙县）知府张锳十分重视教育，担任知府十四年，坚持每天派两个差役，在午夜交更时分沿街巡逻，发现有读书人挑灯夜读，就上门为这户人家添加灯油，鼓励学子用功读书、获取功名。
这个历史典故最初的意义，是对读书人进行物质上的帮助和精神上的鼓励，激励学子用功读书、获取功名，成为国家栋梁才；最初的本质是重教兴学，为国育才，以文化人，让更多的人通过读书成才为国贡献力量。
经过百年历史的积淀，由这个历史典故生发的“加油”文化，意义和本质都得到了不断丰富和拓展。个人理解，“加油”文化就是浓烈家国情怀的一种具象，就是一种昂扬奋进的精神状态，就是一种对理想信念的执着追求，就是一种释放潜能与智慧的助威鼓劲，就是一种美人之美、美美与共的价值观，就是一种日用而不觉的共同价值，就是一种具有鲜明地域特色的中华优秀传统文化，蕴含着强大的凝聚力、强烈的创造力、强劲的战斗力。
二
“加油”文化是张锳在担任兴义府知府期间的家国情怀的具体表现。从张锳撰写的一些楹联、文章以及其他人的文章中，可以看出：张锳是一个从容自信、眼光长远、格局广阔、情系苍生、心怀天下的人，是一个能够将个人读书成才、事业奋斗与国家、民族、人类命运紧密联系在一起的人。这些表现，就是张锳具有的浓烈家国情怀。
刻在招堤半山亭的楹联：“携酒一壶到此间畅谈风月，极目千里问几辈能挽河山”，展现了张锳忧国忧民的博大胸襟。
刻在兴义府署大堂的楹联：“四境风恬官好不如民寡讼，一庭日永公余惟课子温书”，体现了张锳爱民爱家的似水柔情。
写在《植桂轩记》一文中的这段话：“郡士，吾子民也。郡士贵民，犹吾子孙贵也。”体现了张锳视民如子的慈爱之情。
他对家人训诫：“汝辈当力学问、树功名，慎勿为田舍翁所为，予之所深恶也。”刻在植桂轩的楹联：“簟肇修，盘龙井，踞风岩，宏开甲第。帷暂驻，瞻青山，眺绿水，小憩庚邮。”他在《植桂轩记》一文中，这样祝福郡士：“愿斯桂也，早芳而花多，异日郡士科名之盛，有如此桂，是吾愿也。”“吾人读书，岂仅为科名？科名者，事业之阶梯耳。余愿郡士连翩掇高第，居清要，为栋梁材。”等等，都体现了张锳对教育的高度重视，表达了张锳希望家人、郡士都能够通过读书做学问，在科举考试中登科及第，成为可为朝廷和国家作贡献的优秀人才。
张之洞在《半山亭记》中称赞父亲张锳是一个“乐民之乐”“与民同乐”的人：“至若把钓人来，一蓑荷碧，采莲舟去，双桨摇红，渔唱绿杨，樵歌黄叶，往来不绝者，人之乐也。鹭眠荻屿，鱼戏莲房，或翔或集者，物之乐也。”“题诗励士，把酒劝农，四境安恬，五谷垂颖者，则太守之真乐也。”“是则知其乐，而不知太守之乐者，禽鸟也。知太守之乐，而不知太守之乐民之乐者，众人也。乐民之乐，而能与人物同之者，太守也。”“为此亭也，则胜迹不令就荒，名花俱能见赏，凡夫出尘拔萃，必无沉滞而不彰矣，所以谓之与民同乐也。”
民国《南笼续志》收录的《原任兴义府知府南皮张遗爱祠碑记》一文，评价张锳出生贫苦、熟知民间疾苦、严格家风家教、严格管理府中差役、尊重有修养有才学的人、关爱有志向的读书人、终生勤奋好学勤政为民作表率、重视教育培养人才、注重以史鉴今以文化人：“公讳锳，字右甫，一字春潭，直隶南皮人也。家世以儒学显，公以嘉庆癸酉科举人，大挑知县来黔。公少孤贫苦，久处田间，故习民间瘠苦事。”“公刚介鲠直，不阿上官，司阍、仆人皆悛悛如鄙人。属吏虽未入流，不许入阍人之室。诉讼无早晚，立起讯之。治胥吏甚严，独见儒士则以温霁结之。性好学，至老不倦，听政之暇，率危坐读书终日。在郡纂府志，创建试院于城中，增修珠泉书院。延名师以教士。又建十八先生祠，祀明季忠臣吴贞毓等，士气大昌，益以文章、节义相砥砺。公在吾郡既久，视士民如子弟，士民亦视公如父师，不以为府公也。郡人秀异有志者，每于课试书院，日集于一堂，论学谈艺，课卷皆手评定之，或招入署，从客款接而教诲之。我郡处僻，难得师友图书，自沐公教，鼓舞摩厉，才俊辈出，文化之兴，公之力也。”该志还在《宦迹志》中这样评价张锳：“多善政，最得士民心。”“郡官历任之久，莫锳若；惠政感之深，莫锳若；以及保危城平大乱，大功之速且伟，尤莫锳若！宜乎请祀之殷，共推名宦。明德之后必有达人，谁谓天道不可凭，民心不可恃，而良吏不可为哉？呜呼，如锳者，可以鉴矣！”
正是因为张锳具有这样浓烈的家国情怀，他才会十四年如一日，坚持每晚给城里的读书人添灯油，鼓励学子用功读书、获取功名，才会倾尽积蓄资助新建府试院、扩建书院、兴办义学，纂修完成74卷、100余万字的《兴义府志》，以史为鉴、存史启智、以文化人。
可以说，张锳的浓烈家国情怀，就是点燃“加油”文化的火炬。而张锳家国情怀的养成，则得益于他对经典国学的勤奋苦读。他说：“予家世清白吏，及予少长家益贫，自刻苦读书，厄于冻馁者数矣。”张锳所读的经典国学，应当与其子张之洞在《书目答问》一书中所列篇目相差不大。《书目答问》分为“经”“史”“子”“集”四部，“经”就是儒家经典著作以及后人对经典著作权威的、有较大影响的以注释为主要表现方式的研究著作和一部分语言文字学书籍，“史”就是历史著作，“子”就是先秦以下诸子百家的著作以及其他政治、哲学等类著作，“集”就是文学类的著作。书中列举的2200多种书籍，大部分是历史上流传下来的重要典籍。张之洞说：“读书宜读有用书，有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。”“读书期于明理，明理归于致用。”即是说，读书必须具有经世致用的实用目的。想必，这个说法也应当是张锳当时的想法。毕竟，张之洞的世界观、人生观的形成，深受父亲张锳的影响。
可以说，张锳在困苦中刻苦读书，读的就是经典国学中的经典，特别是常读儒学经典。张锳之所以能够通过刻苦读书从困苦中站立起来，成为主政一方的知府，靠的就是坚持不懈地从儒学经典中源源不断地汲取精神养分。正如孔子所说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云也。”《论语》记载，孔子对子贡说：“赐也，汝以予为多学，而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。”《论语》还说：“子曰：参乎，吾道一以贯之。”
综上所述，可以肯定地说，蕴藏在儒学经典中的思想观点，就是养成张锳浓烈家国情怀的根和魂，就是滋养“加油”文化的思想养分，就是“加油”文化的生命之源。
从这一视角分析，“加油”文化具有中华优秀传统文化所具有的“强烈的爱国主义的民族情怀”“以民为本的政治理念”“刚健自强积极有为的进取意识”“厚德载物的创新和包容的精神”“崇尚道德、重视义利之辨”“集体主义的价值观”“‘尚中贵和’的精神”“居安思危的底线和忧患意识”等特征，是帮助我们是树立文化自信的重要源泉。
三
中国古代哲学思想是中华优秀传统文化的重要组成部分，各种学派和思想家在漫长的历史中涌现，为中国社会和文化的发展贡献了丰富的思想资源。
“知府添灯油”这个历史典故，赋予“加油”文化最初的意义，是对读书人进行物质上的帮助和精神上的鼓励，激励学子用功读书、获取功名，成为国家栋梁才，最初的本质是重教兴学，为国育才，以文化人，让更多的人通过读书成才为国贡献力量，蕴藏着不少中国古代哲学的思想观点。
其一，具有明显的儒家思想。儒家思想注重道德和礼仪，提倡“仁爱”“孝顺”“忠诚”等价值观，强调以人为本，注重人的修养和德行，提倡“君子之学”，以培养有道德和才华的领导人才。同时，儒家思想还认为，人们从事各种活动是否能够取得成功，都有赖于各种外部条件的配合。儒家思想的这些观点，在“知府添灯油”这个历史典故中都有所体现。
其二，具有明显的道家思想。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，是世界万物产生的唯一源头，是统治宇宙中一切运动的法则。“道”独一无偶，禀赋阴阳两气，阴阳两气相互激荡、相互调和，万物从中产生。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说的就是这个道理。同时，道家思想还认为，任何事物的发展超过了一定的极限，就会向相反的方向转化。任何事物都有阴和阳两面，阴发展到极限就转为阳，阳发展到极限就转为阴。道家思想的这些观点，在“知府添灯油”这个历史典故中都有所体现。
其三，具有明显的墨家思想。墨家思想强调兼爱、尚贤和节俭等观念，“兼爱”就是不分等级、不分亲疏地爱天下所有人，“尚贤”的意思就是崇尚贤良的人才，“非命”的意思就是否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。墨家思想的这些观点，在“知府添灯油”这个历史典故中也有所体现。
综上分析可知，“加油”文化强调的是人文关怀，要求的是人们要更加关注自身的内心世界和精神追求，倡导的是在给予物质帮助的同时进行精神鼓励，通过持续的加油鼓劲、加油助威，让昂扬的奋进状态成为一种日常、成为一种常态，这是中国古代唯物主义辩证法观点的个案体现。东汉时期唯物主义哲学家王充的辩证观点“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”，可从理论上支撑“加油”文化倡导的哲学观点的正确性与可行性。由此可见，中国古代哲学就是“加油”文化的能量之源。
的确，无论是儒家思想，还是道家思想和墨家思想，都认为只要精神鼓励用得恰当、用得到位，就能充分释放潜在的能量与智慧，变成一种不可估量的生产力，创造出难以想象的物质。
这些具有鲜明唯物主义的辩证观点，与马克思主义哲学中的“物质与意识的辩证关系”“内因与外因的辩证关系”等辩证观点高度契合。
马克思主义辩证法认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，正确的意识对事物发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用，要一切从实际出发，实事求是，重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
马克思主义辩证法还认为，事物的发展是内因和外因共同作用的结果。内因是事物发展的根据，决定着事物发展的基本趋向，外因是事物发展的外部条件，对事物的发展起着加速或延缓的作用。外因必须通过内因起作用。在观察事物、分析问题、解决问题时，不能只注重内因而忽视外因，也不能只强调外因而忽视内因，必须坚持内因和外因相结合。
从马克思主义辩证法的视角来理解，“加油”文化蕴藏的奋进力量，就是意识对物质具有能动的反作用的一种表现，是物质鼓励与精神鼓励相结合以后产生的一种主观能动效应。“加油”文化蕴藏的精神动力，就是内在动力与外在助力有机结合后激发潜在力量迸发的效果，是激活内力用好外力形成合力的一种形态。良好的精神状态是奋勇前行的引擎，是激情燃烧的能量。奋进是一种振奋向前、奋勇前进的良好精神状态。拥有奋进的良好精神状态，就会拥有向上的心力、成熟的心态、清醒的意识、缜密的思考、顽强的斗志。无论任何时候任何地点，只要能够保持奋进的良好精神状态，就能够保持成就一番事业的执著追求、精神力量、坚韧毅力。
历史经验告诉我们，“两个结合”是我们取得成功的最*法大**宝。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。可以说，“加油”文化就是一种具有鲜明地域特征的优秀中华传统文化与马克思辩证法相结合后形成的另一种新的文化形态。这种新的文化形态，是一种激励奋进克服困难的内在动力，是一星激活内力用好外力的源头燃点，是一条增进团结促进协作的情感纽带，是一股闻令而动尽锐出战的精神支撑，一种坚定信仰笃定前行的重要补给。
要实现从一个胜利走向又一个新的胜利，就要弘扬“加油”文化，持续不断地通过彼此间的相互沟通交流、关心支持、加油鼓劲、宽容谦让、尊重信任，让团结协作成为一种人人都具有的道德品质和人格涵养，将个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的相互鼓励与支持、关心与帮助，一域与一域、一域与全域之间的相互配合与协作、支持与帮助，变成一方有难八方支援的情感互动，变成共克时艰众人拾柴火焰高的激情燃烧，变成攻城拔寨众志成城的情感认同，变成各族干部群众在关键时刻闻令而动、尽锐出战的昂扬奋进状态。这样，“加油”文化蕴藏的奋进力量和精神动力，就能源源不断地释放出来，变成推动物质文明建设的生产力。
四
文者，贯道之器也。观乎人文，以化成天下。
只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。对历史最好的继承，就是创造新的历史；对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。
每一种文明，都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，是更好担负起新的文化使命重要要求。
哲学不是固定的思想，而是与时俱进的生活智慧。马克思主义哲学是随着时代和历史条件的变化而变化、随着社会实践的发展而发展的，具有与时俱进的理论品质。与时俱进，就是*党**的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。“加油”文化作为一种具有鲜明地域特征的优秀中华传统文化与马克思辩证法相结合后形成的另一种新的文化形态，其本质和内涵都需要与时俱进、不断创新，才能始终焕发独特魅力展现蓬勃生机。
创造性转化和创新性发展“加油”文化，必须坚持理论创新的自信，立足“知府添灯油”历史典故的最初意义和本质，结合时代发展的需要和客观实际的情况，提炼其中蕴藏的人文精神、现实关怀和当代价值、共同价值、世界价值，不断丰富拓展“加油”文化的本质内涵。
将“加油”文化的精神特质提炼为“守正笃行、久久为功”，主要内涵概括为“恪守正道、求真务实、知行合一、锲而不舍、行稳致远”，就是对“加油”文化最初意义“对读书人进行物质上的帮助和精神上的鼓励，激励学子用功读书、获取功名，成为国家栋梁才”和最初本质“重教兴学，为国育才，以文化人，让更多的人通过读书成才为国贡献力量”的丰富拓展，使“加油”文化所具有的创造力、生命力、凝聚力，能够更好地同当代中国相适应、同现代社会相协调、同现实文化相融通，让“加油”文化展现出永久魅力和时代风采，这是“加油”文化在新时代的与时俱进和创新发展。可以肯定地说，与时俱进品质就是“加油”文化的张力之擎。
“加油”文化的精神特质和主要内涵，全面科学地回答了为什么要“加油”、要加什么样的“油”、要给什么样的人和事“加油”、要怎样“加油”等问题，既有思想理论层面的认识论，也有实践操作层面的方*论法**，体现了理论与实践、认识论与方*论法**的辩证统一，是坚持创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化、赓续中华文脉取得的阶段性成果。
“守正笃行”回答的是“为什么加油”的问题，即通过弘扬“加油”文化，让广大民众始终坚持马克思主义基本观点，坚持习*平近**新时代中国特色社会主义思想，衷心拥护“两个确立”、忠诚践行“两个维护”，坚定不移沿着习*平近**总书记指引的方向前进，脚踏实地、一心一意，勇于担当、善作善成，在全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴中发挥作用。
“久久为功”回答的是“怎样加油”的问题，即通过弘扬“加油”文化，让广大民众围绕确定的目标，沿着正确的方向，坚定历史耐心，杜绝浮躁心理，以“功成不必在我、功成必定有我”的品格，一步一个脚印苦干实干加油干，最终将目标变为现实。
“恪守正道、求真务实、知行合一、锲而不舍、行稳致远”回答的是“加什么油”的问题和“给什么样的人和事加油”的问题，即所加的“油”，是没有掺和任何杂质的绝对“好油”，“加油”的对象，必须是具有家国情怀、信念坚定、自强不息、奋发向上、胸怀大志、忠诚坚贞、高尚坦荡、顾全大局等品质的向上向善之人，“加油”的结果，必须有利于统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局、全面推动高质量发展创造高品质生活，能够战胜前进道路上各种风险挑战、各种艰难险阻。
这种“好油”，具有“恪守正道”的初心。即通过加油鼓劲、加油助威，做到时刻胸怀正气、行事正当，守住内心的原则和底线，守住责任与担当，确保前行过程方向不偏、焦点不散、力度不减。
这种“好油”，具有“求真务实”的品格。即通过加油鼓劲、加油助威，做到时刻依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，不断地认识事物的本质、把握事物的规律，更好地应用理论指导实践，确保前行过程符合时代要求、现实需要。
这种“好油”，具有“知行合一”的境界。即通过加油鼓劲、加油助威，做到时刻明白知中有行、行中有知，以知为行、知决定行，心中有良知、行为有担当，坚持用真理引导实践，用理论指引实践，推动认识与实践不断循环，推动相对真理向绝对真理发展，确保前行过程符合规律、符合实际。
这种“好油”，具有“锲而不舍”的韧劲。即通过加油鼓劲、加油助威，做到追求目标时始终保持坚定的信念和毅力，面对困难挑战时能够冷静应对，始终不言放弃坚持到底，始终精致、细致、精心、细心，直至完成任务，确保前行过程不松劲、不停步。
这种“好油”，具有“行稳致远”的定力。即通过加油鼓劲、加油助威，做到时刻不急不躁、务实踏实，既走得远，更走得稳，确保前行过程面对不确定性时有足够的自信、持重与耐心。
只有加这样的“好油”，才能够更好地把“加油”文化蕴藏的精神动力转化为坚定信心、奋力拼搏的意志，转化为攻坚克难、苦干实干的勇气，转化为见贤思齐、敢为人先的气魄，转化为自信自强、担当作为的激情，转化为团结一心、勇毅前行的劲头，让各族干部群众自觉做到撸起袖子加油干、万众一心加油干、脚踏实地加油干，更加出色地完成新时代新征程赋予我们的新使命，创造出更加美好的新未来。
作者：王沾云
二审 戴宏瑶
三审 彭原清
（责任编辑 周波）