北京西二环的官园桥西行是一条宽阔的大道，
今天的人们顶多只知道市委*党**校位于这里，
却很少有人知道这里有一处西方传教士的墓地。
在大院正中央，一大一小两块墓园比邻而立。
墓碑林林总总，厚重深沉。
这就是闻名于世的滕公栅栏墓地，
外国人称它为“Chala”或“Shala”。
乍看起来，小小一方院墙，几十尊斑驳错落的墓碑，
四百年的历史，在中国绝算不上*物文**中的珍品。
和它们相连的外国传教士的故事，似乎也与我们距离甚远。
其实，了解这段历史后，我们看到一群特殊的“旅行家”——，数百人跨越四百年，从遥远的欧洲，闯过九死一生的海上劫难来到中国，
他们既是天主教神父，又是博学多闻、学贯中西的学者。
意大利人利玛窦是明万历年间来到中国的耶稣会传教士。
他学汉语、穿着儒服、行儒家礼仪，
取汉文名字，号西泰。
利玛窦是第一位能阅读中国文字、研究中国典籍的西方学者。
除了传播宗教教义外，他还与徐光启合译了《几何原本》，
将西方数学知识引进中国。
《几何原本》
利玛窦编制的《山海舆地全图》
汤若望出身于德国贵族家庭，也是耶稣会传教士中的菁英；
他曾经与徐光启、李天经共同编成《崇祯历书》。
他受托监造西洋火炮，同时口述关于火炮铸造、
保养、运输、施放以及*药火**配制、炮弹制造等原理和技术，
被整理成《火攻挈要》和《火攻秘要》，
这两本书是当时中国关于西洋火炮技术的权威著作。
公元1644年，清军进入北京，
汤若望因为天文历法方面的学识受到清廷保护，
受命继续修正历法。
汤若望以新法制地平日晷拓本
顺治皇帝与汤若望关系密切，他称汤若望为“法玛”(老爷爷)，
并经常到南堂与汤若望促膝长谈。
汤若望《远镜说》附图
就像觅食的蜜蜂无意中传播了花粉，
传教士们不远万里来到中国，本意是弘扬宗教，
却无意中散播了西方文明的种子。
这些墓碑本身就是中西文化交融的产物。碑文以汉、满、拉丁三种文字同刻于一碑之上。环绕其上的蟠龙似乎在昭告人们：只有获得中国皇权的恩准，
西方天主教才能够在中国存在下去。
义和团运动中，墓地遭到洗劫，墓碑被推倒，墓穴被挖开。
1901年，清政府重修了栅栏墓地。
*革文**时期，*卫兵红**也想拆掉墓碑，
当时吴梦麟所在的考古所*物文**管理处，
接到了保护利玛窦墓的任务，
暂时保下了栅栏教堂和墓地的石碑。
然而后来有人提出
将利玛窦等人的墓碑埋起来，
令其“永世不得翻身”，
于是利玛窦的墓碑便被掩埋起来，
不过幸好如此，墓碑也得以保存。
这张老照片是1900年以前的汤若望墓旧影
1978年重修墓地，
吴梦麟用考古的办法挖出了
散落在*党**校地下的若干块墓碑，
并重修了墓园。