和顺合山奇泉的韵味
岳峻
合山奇泉，大自然赐予我们的一笔宝贵财富。此泉之奇奇在哪里？
我在十几年前到过合山两次，一次幸遇，一次未遇。幸遇时神清气爽，颇有收获；未遇时怅然若失，抱憾而归。
合山奇泉位于山西省和顺县城东十六公里的幽谷盆地之中，其为该县十大美景之一，说实的，其它九景没啥印象，唯独此景留在心中。
那次到和顺开会，朋友陪我到合山一游，恰遇奇泉有水喷流。细细观赏，犹如品茗滋润心肺。这里的奇泉同别的地方的泉水就是大不一样，泉水似斗水车斗出的水一股一股的，间隔几分钟一次，泉水顺坡而下。有趣的是一股泉水一多半流出来了，而一少半又从半坡倒流回泉眼里，如此反复。哈哈哈，大自然在同我们逗趣呢。
几年后第二次去拜会奇泉却是有点扫兴，人家奇泉正闹情绪呢，躲在深闺人不出。我们在那里等了半个小时也未见其芳容，只好打道回府。朋友说今年天旱雨水少，这是人家闹情绪的理由，咱们让着点她吧。
以后遇见和顺的朋友，我总是问合山奇泉还流吗?他们说每年夏天雨季时就有了。太原晋祠的难老泉那水多好。难老泉，泉难老啊，可挡不住上游煤矿开采破坏了地下水系，难老泉“老了”。鉴此，有关部门采取措施——上游封矿才使老树发芽，二度出山。这合山奇泉之所以永葆青春，主要得益于当地领导和群众多年来的大力保护。
一次， 我问和顺籍胡志毅老朋友合山奇泉的泉水为啥有一少部分的水要倒流回去呢？他说：一是可能里面的水很大，像海潮似的，一少部分的水被吸回去了；一是传说里面有条大鱼翻动水面，把水荡出来了；一是有个美丽的传说，懿济圣母娘娘的绣花鞋所为，形成了现在的间隙泉。古人有诗云：“四月清和雨霁时，来携父老拜神祠。……灵泉兀突经今古，旋歇旋流谁使为？”
一边听老朋友讲解，一边抽烟。我有这样一个发现：这奇泉倒流是否和我们抽烟人一样意犹未尽，把呼出来的烟又吸回去过瘾呢？
和顺太行龙口景区的绝美意境
太行龙口景区 位于山西省和顺县青城镇百备村境内，地处和顺县境东部，交通条件十分便利，距县城仅三十公里，东邻河北省邢台县，西通省会太原，北接昔阳县、寿阳县，南与左权县接壤。榆（次）----邢（台）公路纵横东西，平（定）----黎（城）公路、阳（泉）----涉（县）铁路贯通南北。
景区处在晋冀分水岭，太行山大断崖，本县境内南北走向三十公里处全是陡壁悬崖之构造，看后无不令人胆颤心惊，头晕目眩，可谓无限风光在险峰。景区内有明代长城遗址，以及烽火台、炮台，在我国历史上，唐朝末年的黄巢起义军曾在这里凭据天险依屏障，率义军激战于此，在民间留下不少传奇色彩的故事。
这里自然景观别具一格，晨可观云海日出，飘浮变幻无穷，晚看千峰夕照，苍山层层尽染，极目远眺，群峰苍苍，云海茫茫，若蛟龙翔跃，似万马奔腾，屏气静观，万象涌动，有的如五指擎天、巨兽弛骋、驼峰幽幽、鹰飞探谷，钟山、鼓山、轿顶山、龟山、印山还有仰天大佛……其气势恢弘磅礴，真叫人目不暇接，叹为观止。
南北两山对峙，地形状若龙身，硕大无比，坡缓而平，全被密布的小草覆盖，涉足于此犹如进入了蒙古大草原，令人赏心悦目，心旷神怡，在此或散步、或骑射、或登山、或野餐颇具浪漫色彩，可尽情拥抱自然，沐浴山风，仰摸行云，俯视千山。真是：远看如林如海，近观有神有灵，那一峰一石，天造地设，鬼斧神工，似鸟似兽，惟妙惟肖，似人似物，栩栩如生。
景区内的姑崖天险是太行山大断崖晋冀天然屏障，素以雄奇险峻名闻晋冀，更以天险栈道悬庙给游人留下难以忘怀的印象。栈道长约百米，平均宽度不到一米，最险处仅有0.5米许，古人描述此栈道为“绝壁凿开此栈道，尺余至二尺宽，仰首悬崖龛壁，俯视万丈深渊，不及瞻前顾后，令人提心吊胆，有幸从此通过方免终生遗憾，可谓栈道难，难于过刀山。”“北靠马岭，目睹黄榆，平览山川之景，远收邢沙之光，左右层山朝拱，春来红花早见，足下神水灌地，秋后麦苗又生。”若用一首诗来描述此景，可谓：“危崖千仞雄且险，庙宇凌空妙而玄，栈道神工鬼斧劈，上晴下雾两重天”。
景区所在地抗战时期是八路军129师和顺游击区的根据地之一，是良好的爱国主义教育基地。
和顺的森林公园禅堂寺景区
今天，去城西北的紫罗村参加婚宴，顺便参观了禅堂寺景区（即在建中的山西省太行山森林公园）以及恋思水库。
禅堂寺景区坐落于和顺县城西北12公里处，东西长4.5公里，南北宽3.1公里，生长有7947亩茂密的森林，森林覆盖率为90%，海拔在1400米——1600米之间。
禅堂寺景区内有华北地区独特的自然景观，山势雄伟，沟谷幽深，森林茂密，流水潺潺，特别是盛夏季节，气候凉爽宜人，平均温度在20℃左右，与五台山气候相似，是理想的避暑、旅游、度假场所。
特别要说一下，今天看到的正在重建中的禅堂寺古刹。
和顺禅堂寺古刹，始建于明朝，是五台山明月池的下院。据碑文记载，禅堂寺院曾经僧侣众多，香火繁盛。历经了多次重修，道光年间焚毁寺庙，咸丰四年大修等。
原来的建筑由大雄宝殿、玉皇大帝殿、真武大帝殿、经室、钟楼、鼓楼、山门、观音阁组成。观音阁前的四株古树鹤立鸡群，如同殿前的四根柱子，充当护法使者。
古刹西边有一眼天然水井，无论干旱还是雨涝，井水总是满而不溢，寒冬腊月不曾冰冻，井水清甜可口，微量矿物质含量丰富，可谓一泓天然矿泉水。
在景区内还存有不少历史遗迹：战国赵奢垒、点将台、跑马场，阏与亭等。
到了每年农历六月廿四的禅堂寺庙会，众僧侣舍饭三天，周济百姓，当时老幼聚集，热闹非凡，并感念佛家慈悲胸怀。
数百年来，禅堂寺古刹历经沧桑，几度兴衰。日寇占领和顺期间，把寺庙周围的树木砍伐殆尽，僧侣逃散一空，庙宇遭到破坏，墙倒屋塌，直至新中国成立后，山西省政府在禅堂寺古刹废址上修建了林场，属于太行林局管辖，几十年来，禅堂寺林场为国家的经济建设和环境保护作出了不朽的贡献。
2004年，太行森林局发起对禅堂寺景区的建设和复建工作，从今天看到的建设情形推测，明年此景区的建设就会完全竣工，到时候，和顺及外地的游客就会增加一个旅游休闲的好去处。
山西省太行山森林公园入口
青山绿水
正在重建中的禅堂寺庙宇
正在重建中的禅堂寺庙宇
禅堂寺庙宇的山门
禅堂寺庙宇的院落，圪蹴的僧人来自平定，在此主持七年了。
重修的观音阁，道路两旁的松树高耸入云
景区的健身步道
景区一角
景区导游图
和顺县政府在紫罗村西斥资50万元为景区专门修建的停车场
远眺恋思水库
和顺县恋思水库，位于海河流域漳卫河系清漳河东源主流张翼河上游，坝址距和顺县义兴镇岩庄村1200m（距离恋思村旧址约900m）。2010年12月16日，工程开工建设，2013年12月工程基本建成。设计库容为1354.69万m3，工程的主要建设内容包括枢纽工程（大坝、溢洪道、泄洪涵洞、供水管）、改线公路和管理中心等，年生活供水量74万m3，年工业供水量236万m3，年农业供水量68万m3。
去往恋思水库的路边，有一只悠闲的枭鸟。
恋思水库的大坝
恋思水库绵延五华里，搬迁了恋思、长沟两村的全部居民（安置在县城），并占了昔阳西寨的一部分土地
恋思水库的正常蓄水水位深达13.49米
岩庄村的钓鱼场
曲里村的农家乐
曲里村的经济植物种植基地
一位妇女在中药材地里采摘
曾经的紫罗中学旧址
今天中午的美食，和顺人叫“麻糖”（麻叶）和油糕。
家在和顺住，野性阳曲山
阳曲山坐落于和顺县东南20公里的松烟镇。古称首阳山，意为太阳出来首先照到的地方。高2058米，和顺是太行绝顶，阳曲山是绝顶的绝顶。它是太行山少数几个超过2000米的山峰，因处在太行断裂带，绝对海拔超过1000米。
松烟镇因松涛阵阵，云雾如烟而得名，风景这边独好。美丽冠绝和顺。阳曲山是松烟镇一颗最耀眼的明珠。阳曲山植被丰茂，80%以上的土地被森林覆盖，更有3万余亩落叶松，是华北地区最大的落叶松基地。每当清风起，松涛如海、天地林海一同奏响《高山流水》；每有雨雪来，山腰以上云雾缭绕，如同身临蓬莱、太虚仙境。
阳曲山下一重又一重的山峦间窝着一个小山村——七里滩。七里滩村仅有100多年的历史，其中60多年的历史就被饥寒写满。我的家就在这里。
我出生后向窗外望得第一眼就看到了它伟岸挺拔的身躯，也只能看到它伟岸挺拔的身躯。阳曲山挡住了我远望的视线。我无法选择，也不能选择。我只有仰望。
村里的老汉儿、小伙儿从阳曲山带回来的醋溜溜（学名沙棘）、圪捡（学名胡秃子），打来的山鸡、野兔比山下同样的东西好吃百倍。姥姥就在山上唯一的村子北地垴长大，她的嘴里也一直念叨着山上的野蒜酸菜炖土豆。姥爷在阳曲山放羊，狼和金钱豹经常袭击羊群，叼走羊儿。我做梦都想看看豹子。我一直缠着妈妈带我去。妈妈说，“山上有蛇，有狼，崖上很陡，小孩子上去就回不来了”。所以，一直到我来离开村子到县城上小学，我始终没能登上阳曲山。但难以阻挡的阳曲山诱惑一直萦绕在我的心里，怎么也挥不去。
我暑假回村住，总爱听奶奶唠过去的事。奶奶总说阳曲山顶上有一种草叫*魂迷**草，如果一个人在太阳下山以后，误踩到它，就像喝了*魂迷**汤，在原地里一圈又一圈地兜圈儿，直到被狼群吃掉。解救的方法也不难：一个是有人把他唤醒，另一个是至少要等到第二天太阳升起。但两人相跟，踏了*魂迷**草，两人都回被迷的。我一直把*魂迷**草当故事听。直到长大以后，读到朱千华随笔作品集《岭南田野笔记》，发现真有这种草。*魂迷**草似草非草，似树非树，像小灌木，怪就怪在叶子上。四周并没有风，*魂迷**草叶子，像风车一样，兀自转动。说书人常说的*汗蒙**药，就是用这个草籽制成的。有些心邪的男人，为了得到好看的大姑娘，就常常把这草籽碾成粉末。放在水里，骗姑娘喝下。若姑娘真喝了，就跟定你了。因此谈起这种草采药者和医生都讳莫如深。再加上它对生长环境要求非常高，只生长在人迹罕至的深山老林里，不为外人所知。
居然真有*魂迷**草！我非常后悔，后悔自己生在阳曲山下，却未能登上阳曲山顶。有*魂迷**草的阳曲山有怎样的美丽呢？我难以想象。我暗暗发誓一定要登上阳曲山。
我开始非常注意搜集关于阳曲山的史料，反复回味奶奶、妈妈以及村里的长辈、同辈给我讲得关于我们家的故事。试图触摸阳曲山灵魂深入的东西，我发现阳曲山的美不在秀丽优美，而在崇高。黑格尔把美分为优美和崇高。崇高的事物则体现出主体与客体之间的尖锐对立和严重冲突，充满了动荡与斗争，强调力量巨大与气势磅礴，追求一种阳刚之美。恐惧是崇高感的一大来源，而恐惧的来源一般是不可抗力，可能是大自然，也可能是具有强力的人。
阳曲山区处处能体会到这样包含恐惧的美。盛夏，突然一阵北风吹来，一片乌云从北部天边急涌过来，还拌着一道道闪电，一阵阵雷声，刹那间，狂风大作，树枝被风吹得喀嚓喀嚓作响。又是一个霹雳，震耳欲聋，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。肆虐的洪水夹杂着折断的树枝和石块从山谷奔泻而下，不断冲入早已翻腾汹涌的河流中，那轰轰隆隆的声音在拍打着岸边，千年来吞噬着两岸的生灵，1996年、2016年两场洪水给阳曲山下的人民造成了极大伤害。
野性，难以遏制的张扬野性，阳曲山的魅力就在这里，生命力也在这里。
据《和顺县志》记载，登上阳曲山东可俯瞰河北大地，西可远眺和顺全县。很多年之后的一个下雪的冬天，我终于登上阳曲山顶。四望，山顶平坦，野草疯长，没人膝盖；风雪飘零，遍地野兔，草丛中不时有山鸡飞出，野趣儿盈然。远望，风雪弥漫，四面群山低首，众峰匍匐，远处几处村落市镇，一簇簇、一片片稀落分布。别说举目千里，四十里外县城也只是隐约可见。
经过文人加工过的东西总免不了溢美。到了朝思暮想的地方，山风却把欣喜荡尽，白雪却把想象掩埋……面对已经被历史、文明尘封的野性，我无限怅然。寻找美学意义上故乡只能在对月思念中完成，于是李白一己的思乡愁绪就成为弥漫在所有中国人心里千古不散的文化乡愁。
提起文化乡愁，人们总以为是文化乡愁是文化人的事。我要大声说，我们对故乡的感情就是文化乡愁。每个人都会想家，都有文化乡愁。可经过文明精心熏陶的人总喜欢尘封野性，而大谈文明。他们的错误就是把文化和文明等同。西方最伟大的历史学家汤因比认为，文明是指“在一个特定时代存在的一种特定文化或特定文化阶段”，现代主义哲学家更是极端地认为，文明是文化的死亡与凝固。
我不完全同意。但文明确实在某些方面、某些时期会给人们带上了笼子和枷锁。晚清的儒家文化就在一定程度上、一定范围内显现出这个不好的倾向。所以，介绍到阳曲山总不忘介绍它所谓的悠久历史，其实是对阳曲山气质精神的背离。
早在3100多年前，两位官二代，名副其实的高富帅——孤竹国的王子伯夷叔齐，劝阻周武王不要以下犯上，更不要*力武**讨伐纣王，武王不听。伯夷叔齐一气之下，躲进首阳山。两人不会种地，再加上有王子脾气——你违背礼仪你还有理！老子们不食周粟！他们就饿死在首阳山。孔子、司马迁等历代大儒先贤都对伯夷叔齐推崇备至。因此，很多地方都有了首阳山。因为，阳曲山又叫首阳山，所以人们总想把它和伯夷叔齐拉在一起。
我觉得真正的阳曲山是属于野性和荒蛮的。伯夷叔齐式的儒家礼仪在这里没有合适的土壤。生存都成问题，哪能顾得上脸面？
和顺首阳山的来历肯定与太阳崇拜有关。五胡乱华之前，和顺一直受来自河东一带周礼为代表的儒家文明的影响。儒家文明有强烈的月亮崇拜情怀。汉族远古神话中就有后羿射日，射九留一的传说。可见，我们对太阳有既恨又离不开得敬畏之情，缺少虔诚的崇拜之心。而草原民族有强烈的太阳崇拜。匈奴单于“朝出营，拜日之始生......”，对太阳的崇拜融入匈奴人的日常生活之中。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”，他们也有太阳崇拜的习俗。内迁至山西忻州一带的匈奴建立的前赵，迁居于榆社、和顺、左权一代的羯族建立的后赵，都统治着和顺。和顺都在他们统治区域的腹地，特别是石勒就是这一代人，太阳崇拜最有可能在这个时期影响到和顺，影响到阳曲山的先民。
虽然位于山东的古东夷族也有太阳崇拜情结，更一种说法——周文王也是东夷人。但即便是事实，在被齐国灭亡的东夷之前的春秋战国时代，交通如何我们不是不知道，有可能把太阳崇拜的风俗传到太行山吗？这纯是个人的推测，没有任何史料和考古支持。但我还是固执认为这个推测是有道理的。
阳曲山本来就该是野性和荒蛮的。我登上阳曲山顶后的失落是因这里远没有我想象的勃勃野性触发的。突然吹来一阵狂野的风，我顿时有跨上战马驰骋纵横的感觉。我大声地呐喊，企图唤醒它沉睡了不知多久的野性。
一阵惨烈的兔子叫声，把我带回到现实。兔子被村里的孩子设得套子给套住了。兔子来回走的路线一般是固定的，在雪地上寻找兔子脚印密集且是下坡的地方用细铁丝套个空圈，固定住两端。第二天设套的地方往往有所斩获。
远处传来枪响，是村民猎杀野猪的欢歌。猎杀野猪在当时是一件可与祭祀龙王相媲美的盛大行动，有点战争的味道。
我突然觉得我们村里人的血液中有来自草原的野性。原来祖先的不屈服、能战斗的野性潜伏在我们的血液里，待机而发。抗日战争时期，野性曾我们主导去战斗，日本人和汉奸、伪军肚子里的粮食没有一粒是我们村的土地长出的。这种野性有极强的生命力，同时也有极强的破坏力，石勒等胡人内迁榆社、和顺一带后，受到晋朝统治者和各地豪强大族的残酷剥削，被殴打、被贩卖、被处死是常事。石勒的胡人*队军**把对汉族官吏、豪强刻骨的仇恨化作烧杀戮掠的行动。一些年轻女子被称为“双脚羊”，先奸后杀，肉做为羊肉下肚。石虎更是变本加厉，几乎杀尽了北方的汉人。石虎的养子河南人冉闵夺取后赵政权后，狠杀胡人，统治区域的胡人也几乎绝迹！胡人见识到汉人的可怕，才不敢随便杀人，否则我们北方的汉人就要绝迹了。冉闵不自觉间称为拯救种族的英雄。
我希望今天的阳曲山善用这种野性，最大限度地发挥积极作用，最大程度地压抑消极作用。
或许我们就是西汉末年内迁来此的羯族的后代，或许我们的血液中有不愿跟随北魏孝文帝*都迁**洛阳，而落户和顺的鲜卑人的血。
我们沉睡了千年的野性在猎杀野猪中被唤醒。有指挥者，有行动者，有火枪手，有刀斧手，有疑兵，有伏兵……经验丰富又熟悉地形的老猎人会安排全村的壮劳力把野猪出没的各个路口守住，并用锣声和呐喊声驱赶野猪进入预设的包围圈。
在没有进行实质性的攻击之前，野猪见人就跑。待把野猪赶进包围圈之后，枪法最好的猎手首先开枪，随后好几杆火枪齐发，一股股炽热的铁砂钻进野猪的体内，吃痛的野猪，停止逃跑，不顾一切地朝人冲来。
火枪的*伤杀**力有限，加上野猪皮又特别厚，铁砂难以对野猪造成致命性的打击。中枪的野猪，使起性来，举起獠牙疯了般地朝某个猎手攻击。猎手爬上树，野猪用牙咬，用头撞，使树剧烈地摇晃起来。利用这个间歇，别的枪手已经装填好*药火**与铁砂，开始了新一轮的攻击。通过两轮的枪击野猪更加凶猛。
平时老实巴交的乡亲又变成了来自草原的雄狮，异常勇敢。像程咬金、黑旋风李逵附体一般，持斧埋伏在林子里的几个壮汉突然冲出，挥斧对着因猛冲滥撞而昏头的野猪砍去，野猪晃动了几下，就倒地了。
这才是我的阳曲山，我高兴迎着风奔跑呐喊，“阳曲山，我来了！”
相关介绍：和顺阳曲山
阳曲山坐落于和顺县东南20公里的松烟镇。古称首阳山，意为太阳出来首先照到的地方。高2058米，和顺是太行绝顶，阳曲山是绝顶的绝顶。它是太行山少数几个超过2000米的山峰，因处在太行断裂带，绝对海拔超过1000米。
和顺人的血液中有匈奴和鲜卑人的血，那里面一定沉睡着野性和不屈服。我觉得真正的阳曲山是属于野性和荒蛮的。伯夷叔齐式的儒家礼仪在这里没有合适的土壤。生存都成问题，哪能顾得上脸面？
李波首发于行走山西