点击上方“内丘发布”即可关注哦
跳世平在传承
跳世平道具
在内丘县西张村，我们李氏家族，世代都在传唱着一种叫“跳世平”的小曲，原以为这只不过是一种乡村娱乐罢了。后来，当我认识到它是非物质文化遗产，方觉得再不抓紧抢救保护下来，将会留下太多的缺憾。赶巧，2013年1月，我看到一份有关申报“非物质文化遗产代表性项目名录”的通知，马上向家族会会首李庆华、村支书李苏立提出建议。马上行动，立即召集老少各代传承人，由李付申去组织排练，李俊奇进行唱曲音乐指导，表演队“太平班”再次树旗开锣了。由于大量表演资料要在春节进行拍摄和录制，所以“难为”了很多人。也许您不会想到，我们的跳世平在短短半年时间里，实现了申报三级跳——县级、市级、再到省级。现今，经过5年保护传承，完全有信心去申报国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
跳世平的起源
我们的跳世平是一种民俗，原来主要是过年期间在祠堂中敬祖表演。一直在我们李氏家族传承，有近五百年的传承历史。我发现，竟与明代皇家祭祀有着密切的联系和历史渊源，有着丰富的孝悌文化内涵，表现的是淳朴的民风民俗，寓意歌颂太平盛世，表示对美满生活的寄托，祈求五谷丰登，追求爱情幸福，因而取名“跳世平”，方言说成“跳十品”,剧团打有“太平班”的旗帜。
由于跳世平表演属于一种传统的祭祀形式。表演过程中载歌载舞，边舞边唱，夹杂方言或道白，表现出浓郁的地方特点。一面小云锣用来控制节拍，演唱时还有观众互动，用合唱来呼应，或“呀呦咿呀呦”来合拍。原来旦角为了展示女人三寸金莲的小脚，须在腿上绑上木制小脚，像踩着高跷一样来表演，举手投足窈窕妩媚。剧目主要有《上庙》《两头忙》《绣汗巾》《山坡羊》《瞧病》《十二月》《祝英台鼓打五更》《樊梨花鼓打五更》《锔缸》等。都是些古老而且传统的曲牌。尤其是一折《两头忙》竟然还在传承着原始的《鲜花调·茉莉花》，堪称著名民歌《茉莉花》的“活化石”。
据《明史》记载，朱元璋建立明朝，定都南京，即立典乐官，置雅乐，以供郊社之祭，且不用女乐，发命选道童充乐舞生，并召见乐舞生，亲自击磬。后来，还制定了乐舞之规。我们李氏始祖李胡老氏，于明洪武二年从山西洪洞迁至内丘县张村（今分西张村、中张村、东张村），三世祖李真，在洪武四年选充锦衣卫校尉。洪武三十一年跟随燕王朱棣。接下来的“靖难之役”，对燕王朱棣有过救命之恩。后在一次报捷时途经任丘遭水贼遇害殉职。等朱棣当上皇帝后，是为永乐帝，便要封赏功臣。因为感念三世祖李真，便对我们李氏家族大加封赏，敕建家庙，并赐对联一副：披坚执锐甲胄生虱辅始祖，诘奸刑暴忠尽忘私弼列宗。还将三世祖李真之子伴哥（四世祖）接入宫中，袭职锦衣卫百户，陪侍皇太孙朱瞻基，所以叫伴哥。之后，五世祖兴袭职锦衣卫，至六世祖达袭职锦衣卫始，我们李氏分为四门，二门世袭锦衣卫之职，居京师。由于我们家族世代享受锦衣卫百户俸禄，在祭祀家庙之时也去效仿皇家，配以歌舞祭祀，由是而形成了跳世平。跳世平表演时先祭拜祖宗，然后载歌载舞，演员都是由男性来扮演。起因是古代妇女地位低下，不得进家庙，所以才出现男扮女装。自古传说是安徽凤阳的一个叫花子传授的。因为朱元璋乃安徽凤阳人，被称“叫花子”出身。这从侧面印证了出自明廷。另有清晰的家谱、家庙大殿石柱铭刻和宗祠镶石等来佐证。
跳世平保留下来的众多传统曲调，从中可以看到元杂剧的缩影。因为它形成于明代，成熟于清代，为研究古典戏剧的发展和演变提供了重要的历史信息和参考价值。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲，是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。跳世平是选取了元杂剧的主要故事梗概而形成的小曲，也就是所谓的明清小曲。像《两头忙》是《茉莉花》的原版，与《十二月》都是“鲜花调”。还有《山坡羊》《绣汗巾》《伍个姐儿》等都是传统的曲牌，原始而古朴。《锔缸》夹杂着道白，更显得古老。跳世平的曲调除了整体保持传统曲牌的节律外，也有自己的独特之处，与传统唱法又有细微不同，堪称研究古典戏曲的“活样本”。
跳世平与茉莉花的渊源
跳世平是祖上一代一代的口头传承，传唱至今。我发现，其中有一折《两头忙》，竟然是著名民歌《茉莉花》的原版。它与清乾隆年间的戏曲剧本集《缀白裘》中记载的唱词基本一致，都是说的《西厢记》中张生戏莺莺的故事，属于那种男女私情类民歌。
《缀白裘》第6集卷一《花鼓》一折，开头是凤阳花鼓，“说凤阳，道凤阳……”然后是《花鼓曲》，共有12段唱词，第一段开头是“好一朵鲜花，好一朵鲜花”，也就是后来所形成的《鲜花调》。第二段的开头是“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花”，即所形成现在的《茉莉花》唱词。最后是道白话，逗趣之类，诸如“唱完了？完了。怎么样？完了要钱。要钱？叫你老婆进来拿……”等。而“跳世平”的《两头忙》中却没有“说凤阳、道凤阳……”这段。《两头忙》却是11段唱词。细细对照就会发现，第二段开头唱的不是“茉莉花”，而是“刺梅花”，大抵是北方没有“茉莉花”的缘故。再就是去掉了“我的心肝，我的心肝，心肝引我上了煤山……”一段。尤其最后的收场白非常值得研究，一改其它剧目那种诙谐逗趣的形式，变得非常沉重：“报。报其何事?吴南蛮子杀仗过来了。好你个吴蛮子，叫你吴蛮子，国家未曾惹你，杀进国家老窝来了，孩子们，上住栅栅，咕噜吐噜一齐回客。”从这里可以看出很浓郁的现实背景来。
我们李氏原本感念明朝，所以在《两头忙》中没有“说凤阳、道凤阳……”一段。又因崇祯皇帝吊死在煤山，便将“我的心肝，我的心肝，心肝引我上了煤山……”一段去掉了。而对吴三桂却是痛恨有加，便将末尾的道白换成了“报……吴南蛮子杀仗过来了……”这些演变其实是在明末清初形成的。据传，当年李自成的*队军**路过我们张村时，族人非常排斥。
《缀白裘》是清朝乾隆二十九至三十九年间（1764－1774）由玩花主人选辑、钱德苍增辑的木刻本剧集，没有曲谱，仅是当时民歌流传的记载。现在的民歌《茉莉花》就是在此“基础”歌词上演变而来的，并且是第一个走出国门的民歌。很多地方都有民歌《茉莉花》的曲调，却很少有人知道我们跳世平中的《两头忙（茉莉花）》曲调更为原始、古朴。
跳世平的存续传承
现如今，跳世平的传承人多为中老年，年轻人出去打工挣钱，对这种民间艺术的传承认识不足，不屑继承学艺，出现了严重传承断代的现象。幸有文化部门对其十分重视，我们也逐渐认识到了历史文化传承的重要性，并投入了大量的人力、物力加以保护，多方筹措资金修缮祠堂，维护家庙遗址，开辟活动场地，置办服装、道具以及配套用品等。挖掘收集整理音像、图片、文字资料，编辑出版了《内丘张村李家跳世平》《太平曲调》等专著。每年大年初一都要组织祭祖仪式，进行祭祖表演。
由于跳世平世代都是口传身教，并由男性来传承，随着时代的变迁，受到了众多不利因素的制约。为了更好地加以传承，鉴于众多男性族人多外出打工，跳世平的传承受到一定影响。经家族会商议，征得一些老艺人的同意，决定将技艺传授给家庭妇女，这样会更利于传承。于是招收了10名中年妇女，利用冬闲时节的晚上，组织她们学习跳世平表演。在老艺人李贵堂等的精心传授下，学有所成。尤其在外出展演时收效甚大。（李恒坤）
(作者系省级非物质文化遗产项目——跳世平代表性传承人)