鸿蒙，中国古代宇宙观的一个词，上古时代人类对宇宙形成之前的看法。只是上古神话。
上古神话具有三个分支，分别是道家神话 、创世神神话、有名的山海经神话。而经过查证，惊奇的发现，三种形成时间不尽相同的神话体系的源头竟然都是鸿蒙。如同名著《西游记》和《红楼梦》还有华为鸿蒙系统，麒麟芯片。
女娲补天斩鳌龙四足撑开天地
庄子是第一位描写鸿蒙的道家：世有二神云将和鸿蒙。云将掌管云形态的变化，而鸿蒙是一个创造天地元气的古神，也即世间万物由鸿蒙育化。也符合老子的一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。就是现在对立统一的关系。方以智的在此基础上发展成为一而二，二而一，及三教合易的哲学体系。看来老人家非常喜欢《红楼梦》，是不是看上了一分为二的辩证唯物主义思想。
鸿蒙初始，整日在扶桑树上上跳下窜的，啥事不干，故称“无为”。这是避世思想，是不够完善的。
华为的鸿蒙系统，开天辟地，有鸿鹄之志，启蒙之意。非中华无为，而是从此有所为。麒麟芯片就是鸿蒙的核心产物。
吴承恩在《西游记》中描写到天地的雏形是由盘古破开鸿蒙后才慢慢才有的。
四大名著之首的《红楼梦》也以天地混沌的鸿蒙初始。 石头描绘的鸿蒙不再是神仙，而是没有空间、没有时间、混混沌沌一片的状态。也就是奈何天、寂寥时，天傾西北地陷东南末世之秋，故事就是从女娲补天多余一块无用之石开始的。在石兄密之眼里，此石就是自己的三生石原型，木石之缘幻化而成的一块黛玉，对应的另一块就是宝玉，通灵后就是真宝玉，痴癫时就是假宝玉，半生无为状态。石兄鸿蒙伊始内心亦迷茫，儿时就受《庄子》影响，有道是：假亦真时真亦假，无为有处有还无。
庐州黛鳌山独占鳌头
石兄对此道家观点，还是有所保留，不然自己怎会从“无可”改名为“药地”和尚的呢。还得感谢曹洞宗禅师觉浪收留 ，在金陵看竹轩闭关三年修行，好在石兄天资聪颖，勤奋好学，终有所获。三点会到天地会，鸿蒙到洪门的创立，石兄是首批创人之一。朱明后人大画家，曹洞宗同门师弟八大山人朱耷称其为自己的精神领袖。可见石兄就是那个末世开创鸿蒙之人。
半生糊里糊涂的石兄被末世所逼，经历一番风雨洗礼。此时正值三朝鼎立之时，南明大顺和顺治几十年的鏖战，致天下生灵涂炭，民不聊生，千红一哭，万艳同悲。亦如远古鸿蒙初始大荒年代发生的板城之战，涿鹿之战，炎帝、黄帝及蚩帝三争天下，最终以黄帝胜利蚩尤被杀进入封建。之后夏商周，秦皇汉武，五代十国，唐宋元明清，世道轮回，芸芸众生，生生不息。
岱鳌山，麒麟尾
《红楼梦》中的石兄大器晚成，从无可愚者经智通修炼到具有大慈大悲的药地和尚，由龙眠愚者到极丸老人，此时的石头是：无材顽石难补天，木立有为天下知。此生金玉无良缘，来世木石可系前盟。石兄发现庄子的无为而治，有其缺陷性，少了人的主观能动性，结合自己从小受儒家传统文化的影响，对中庸之道和不二法则有独到的理解。
擎天一柱，天柱峰
抛弃全儒和拙儒思想，行中庸之道，即圆中、正中、时中的思想。将道学和儒家想想结合，否定了中的不偏不倚，言“中庸不可能也”，“中节”贯穿始“发和未发”，中应包括过、不及的范畴，庸为融通致用，中以致用为目的。就好比现在部分砖家学者在网上发表谏言不偏不倚，不痛不痒，实际中谁能做到，全儒口水战而已。中庸之道应以致用，行动中允许过、不及的出现，在不及中寻找新的平衡，这才是合乎逻辑和科学的思想。难怪说方以智的哲学思想早于黑格尔一百多年。古之天才哲学巨匠值得学习，不该被埋没。
嬉子湖畔
石兄篆石头记，做红楼梦，无不在寻找道家和儒家的有机结合点。从当下的社会热点出发，继承传统优秀民族文化，从中挖掘出解决现实实际问题和阶级矛盾的方法，崇实学以致用是桂林方氏乃至桐城派的作风。而他们对古文字、诗词歌赋曲、印章石刻、美德、医术、及哲学自然科学、易学、佛学、儒学各个方面都有涉及。能写出一部百科全书的人一定是集东西方文化大全且勇于实践之人，科学是理论和实践相结合的产物。肯定是一个科学家。难怪西方有学者言中国缺少真正的思想家。其实方以智就是，不知为何被埋没了，他的《东西均》在五十年代被发现，明白了“物理”一词是日本人借了方以智作品《物理小识》中的概念和实验，成了英文physics的源头。
东西府交界沁芳桥
读懂《红楼梦》，需知鸿蒙文化，了解天下第一文山浮山历史和人类海边荒山首先家族居地庐州文化，看看秦始皇移山赶海之地东海之稍岱鳌山，皇帝邀请二郎神赶走鳌龙，结果三鞭只打个三拗口，留下了长长的麒麟尾，就成了岱鳌山和浮山之间的麒麟镇，增添了浮山于桐城龙眠山先辈们之间的一片兄弟情谊。不管行政怎样划分，桂林方氏属于桐城，也属于枞阳浮山麒麟。故有了东鲁孔梅溪的来历。了解黛鳌山中龙山龟山文化，拜一拜天的师父，补天女娲的师兄鸿钧老祖。这里是他的元祖道场。他知道天地如何从混沌初开的。远眺石小姐和石公石婆，听老者讲一讲石小姐和龙子二郎神的爱情故事。顺便走访石公密之居住的有海上小蓬莱仙境之称的浮山胜景，爬一爬太虚峰，天台幻境，一线天，观一下通灵宝玉，也就是天河坠玉留下的一块天殊灵石，又称撑腰石，看能不能撑起宝玉时代朱明王朝的天，和汉家文化。还有那镌刻在灵石上的八个大字。山下密之祖父的省亲别墅在陆山庄已经不在，可见留有“阮大铖的读书处”和密之“行窝”“史石”“可观” “非人间”祖父方大镇“同人野”等483块摩崖石刻。
浮山石刻大可观
浮山新建立的红楼，叫望江亭。立于楼上，大可以观四方园林美景，这里就如置身于红楼梦中的大观园中。浮山如弱水中一盆景。南临长江对面之边的莲山如一只孤舟停在岸边，浮山周围一片湖泊，白荡湖菜子湖嬉子湖，一番山浮水面水浮山，墨沥崖头崖墨之幻境。雪浪岩、枕流岩下流水不在，那里可是史太君儿时落水受伤的地方。远眺西方一条大沙河如同鹅毛浮不起的弱水连接擎天一柱的天柱山和长江边的莲山，形成铁索缆孤舟之状。方以智曾祖父方学渐，人称明善先生看上了这块风水宝地，去世后就葬在莲山下的莲池旁。而西府龙眠山和南边玲珑巨石山夹交着嬉子湖湖菜籽湖形成标准的自然八卦图。以上孕育着东海之稍的儒释道三教和易的浮山文化。
浮山海上蓬莱仙境
大观园的景色不止这些。远观桐城市区，龙眠山下仙气飘飘，方大镇，桂林方氏省亲别墅的总设计师，人称野同人（山人野），依靠自然景观结果儒释道文化一共建立了三座别业，浮山的在陆山庄，玲珑巨石山的白鹿园。
大观园中有桐城明代的八大田园风光：桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞川夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆。每一处如诗如画，美不胜收。
叠翠芙蓉连理龙眠山
而桐城市区本身就是中国唯一一座正圆形园林城市，内有大小园林寺庙道观四十处。如泽园，潇洒园、勺园、譬如讲学园、怡园、泳园、亦园、兹园、五亩园、逸园、遂园等，大多为明清时期桐城文化名人、世家大族所建。还有城里的廷尉第，崇楼、凤仪坊牌坊和方大镇献给母亲的春晖楼。这些就是如今的北园寺巷里潇洒园，方以智故居。西府文庙，讲学园，桐城中学就是自己后花园，通向西山的方便门如今还在，已改名便宜门。桐溪水也就是沁芳泉水天上来，分两路通过大观园高墙下流进西城区，通过白石板路下转向东南经市中心再向南回到龙眠河下游，一溪水停过桐城中学桐溪沟进凤仪里，流向东作门。门楼紫来桥如沁芳桥立于就是东门大河之上。对面东府曲径通幽大街小巷几十条街道。店铺琳蓝满目。
红楼梦中有点来仪
石兄的潇洒园和姚莹故居最近才开放，逛一逛寺巷，文庙和姚鼐的百年银杏树，和惜抱轩，桐中半山阁，教育家吴汝纶先生雕像及进入过太空的四个大字“勉成国器”，还有一副对联："后十百年人材奋兴胚胎于此，合东西国学问精粹陶冶而成"这里是桐城桂林方氏学渐先生创办的桐城中学前身“桐川会馆”桐城派文人的摇篮，是沁透着桂林方氏的文脉芬芳的地方。所有这些源于龙眠山风，沁芳泉水的滋养。
桐城中学，半山阁
顺路参观左光斗老宅，踏一踏北园的青白石板路，可惜听不到源自桐溪入城的沁芳泉流过石板下的畅畅流水声了。天地随时在变化。时光荏苒，物是人非，唯文脉犹存。
桐城派先后走出共和国20多位院士，和千百位硕士博士。这还要感谢桂林方氏第一世祖方德益，从池口杏花村将崇尚教育之风，杏林之气带到桐城。感谢龙眠山水的日夜浇灌，终于精美的石头都会唱歌，蟾宫折桂，桂林世世代代飘香。
《红楼梦》就是从鸿蒙开始做起的，石头是开天辟地，如何悟空得道，感悟日月天地，山水草木，木石前盟的。
这就是石头记下了曾经美丽的传说。
沁芳泉水天上来