四、论教育的目的
基于教育即生长，生活，教育即经验的改造三大理论，杜威提出教育内在目的论，也叫作教育无目的论。他说:“教育的过程在它自身以外无目的:它就是它自己的目的。”他认为由儿童的本能，冲动、兴趣所决定的具体教育过程，即“生长”， 就是教育的目的，而由社会、政治需要所决定的教育目标则是“教育过程以外”的目的，杜威指责这是一种外在的 、虚伪的 、僵化的目的。 杜威不是一般的教育无目的论者。 他反对那种普遍性的终极目的，而强调教育过程中教育者与受教育者心中的具体目的。当然，只强调教育过程而抛开社会影响来讲教育目的，这是片面的。
(2)教育的社会性目的为民主社会进步服务,为民主制度完善服务。杜威认为，过程以内的目的并不否定教育的社会作用和社会目的。相反，教育是社会进步和社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的最基本、最有效的工具。
五、论课程与教材
1.批判传统课程(1)杜威强烈反对传统教育所使用的以既有如识为中心的课程和教材,因为这是成人编写的，代表者成人的教育标准，很多知识不适合儿童的现有能力，招出了儿童已有的经验范围:(2)旧教村与实际生活相脱离，充斥着许许多呆板而枯燥无味的东西,仅仅在强制儿童记忆，使儿童的学习笔无乐趣:(3)分门别类的学科课程肢解了儿童认识世界的整体性和统性:(4)旧教 材的知识内容匮乏现代的社会精神。所以，他认为新教材应该与儿童充满活力的经验相联系，主张“从做中学”和“教材心理化”。2.“从做中学”杜威要求从做中学，从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。这种活动性、经验性课程的范围很广，包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、唱歌、演剧、讲故事、阅读、书写等形式。在杜威看来，这些活动既能满足儿童的心理需要，又能满足社会性的需要，还能使儿童对事物的认识具有统性和完整性。3.“教材心理化”其含义是将系统的教材转化为学生的直接经验，即直接经验化。然后以儿童个人的直接经验为起点，对直接经验加以组织、抽象和概括。他反对教材的编写按照知识的逻辑来进行，而应该按照学生的心理逻辑来进行。后来，杜威自己也承认，如何将学生的直接经验组织成系统的知识是一个未曾解决好的难题，但值得人们继续研究。4.评价:杜威的课程论在当时学校课程严重脱离社会实际和儿童身心发展条件的情况下，是有积极作用的，但从实践的角度去看，疑点很多。①杜威意在通过直接经验去理解系统知识,但却在一定程度上忽视了 理解直接经验需要以一定的系统知识为条件。②并非所有的系统知识都可以还原为直接经验。③怎样将学生的个人直接经验组织成较为系统的知识,是一个非常难解决的问题。首先，学生的个人直接经验是非常有限的，这就使“组织”立在一个不甚宽厚的基础上;其次，将个人直接经验组织成系统的知识，写下费相当长的时间但学校教育的时间却是有限的:最后,杜威高估了学生本人组织知识的能力和教师指导的能力。
未完待续，这几天有点忙，可能更新有点慢！