《易经》第五十二卦：艮卦--抑制私邪安于本分。
下良上良良为山，艮艮其背不获其身行其庭不见其人无咎。上九敦艮吉六五艮其辅言有序悔亡。*四六**艮其身无咎九三艮其限列其夤厉熏心。六二艮其腓不拯其随其心不快。初六良其趾无咎利永贞。
艮卦在震卦之后，震卦是打雷艮卦是一座山，艮卦的卦象跟震卦刚好相反，震卦颠倒过来就是艮卦。艮卦也是一个纯卦下卦是艮卦上卦还是艮卦，也就是下面是一座山上面还是一座山。山是什么意思？打雷是动，山是稳定的静止的终止的，所以艮卦主要讲怎样终止欲望。
历史文献上记载的古"三易"(《连山易》《归藏易》《周易》)中，连山易的第一卦是艮卦，《归藏易》的第一卦是坤卦，《周易》的第一卦是乾卦。这三部《易经》代表了三大思想，深深影响了春秋战国时期的三大家。
·《周易》以乾卦为首以阳刚为主主要影响了儒家。
·《归藏易》以坤卦为首以阴柔为主主要影响了道家。
·《连山易》以艮卦为首是指要静止要像山一样稳定主要影响了墨家。
艮卦在历史上的影响非常大，除了墨家儒家道家，中国化的佛家也都非常重视。
艮卦的意思止：儒家讲要"止于至善"，要"知止而后有定"；道家讲"致虚极守静笃"；中国化的佛家比如天台宗有个"止观法门"，唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》就是"正"，叫"故止一处无事不办"只要止在一个地方，没有什么事情是做不成的。
艮卦从山引申到止止实际上是一种最高的境界，这里"止"有两个意思：一个是要停止，主要是制止邪欲妄动；另一个是达到比如止于正道止于本分，就像《大学》里说的大学之道在明明德在亲民，在止于至善也就是要达到至高至善的境界。
艮艮其背不获其身行其庭不见其人无咎。"艮其背"要制止自己的后背。这里为什么说一开始要停止在后背，而不是停止在胸、手或者脚？因为"背"有背离的意思同时又有制止的意思。这里是说人应该与邪欲彻底背离，不要让它沾在自己的身体上，就是说不要让私欲沾上自己的身体。
为什么行走在有人的庭院里面，但是又没有见到那个人？就是因为相背离了。实际上这里说看不见那个人是指看不见邪欲，为什么？因为制止住了所以"无咎"没有灾祸。
《彖》日：艮止也时止则止时行则行，动静不失其时其道光明艮其止止其所也，上下敌应不相与也，是以不获其身行其庭不见其人无咎也。艮卦就是静止停止制止，应该静止的时候就要静止应该前进的时候就要前进，无论是动还是静都不要失去应有的时位，这样它的前途就是光明的。
艮卦所说的"止"是要止于合适的处所时位，上下都是敌对的而不是互相交合的。因为艮卦的下卦和上卦都是艮卦所以相对应的爻位全是不相应的。比如第一爻和第四爻都是阴爻，第二爻或第五爻都是阴爻，第三爻和第六爻都是阳爻，所以这样就不相应了不相交往。
因此不要让私欲沾到自己的身上，好比走在庭院里面是两两相背看不到那个人，就是看不到邪欲结果怎么样？就是没有灾祸因为邪恶邪欲被抑制住了。
《象》日：兼山良君子以思不出其位，两座山重叠下面一座山上面一座山，构成了艮卦之象。君子按照这个卦象思考的问题不要超出自己的本位，这也是止的一个意思就是止于本分止于正道。
初六艮其趾无咎利永贞。《象》目：艮其趾未失正也。艮卦的六根爻都是围绕"止"来闸释的，从下到上讲了止的六个阶段。
《象日》：敦良之吉，以厚终也。
《象日》：艮其辅，以中正也。
《象日》：艮其身，止诸躬也。
《象日》：不拯其随，未退听也。
初六：良其趾，无咎。利永贞。
"艮其趾无咎利永贞"停止脚趾的运动，没有灾祸有利于守持正道。因为初六爻是刚刚开始是阴爻居开始的位置，所以这时要静止就是从脚趾开始。
我们前面好几个卦都讲到了，一般如果第一根爻说人体对应的就是脚趾，如咸卦一开始就"咸其趾"从脚趾开始感应，这里也一样"艮其趾"如果脚趾一开始的时候就停止住了，就不会走邪路才不会失去这个正道。
六二艮其腓不拯其随其心不快，《象》日：不拯其随未退听也。"腓"是小腿肚子这里是指停止腿的运动，不要跟随上级一起行动否则会导致心中不畅快。六二爻是第二根爻又中又正符合中正之道，所以要静止住不要跟随着九三动。九三爻是指腰部是根凶爻，所以如果六二爻跟着九三爻一起动，心中就会不畅快。
九三艮其限列其夤(yín)厉熏心，《象》白：浪其限危熏心也。九三爻是比较凶险的它是阳爻居阳位，是下卦的最高位。阳爻主动而艮卦要静所以它的停止是突然停止，这时候已经到了腰部腰部本来在动而它突然停止，这个时候就会发生危险。背脊上的肌肉会裂开就像熏烤着自己的心一样危险。
这根爻从反面告诉我们止的关键在于当止则止，要合理地止不能戛然而止*四六**良其身无咎交，《象》白：良其身止诸躬也。停止上身的运动就没有灾祸，这时候又往上了从腰到上身上身要停止运动，同时还预示着我们的上身不要被各种邪欲和污染沾染，也就是抑制私欲安守本分这样就没有灾祸。
六五艮其辅言有序悼亡，《象》日：艮其辅以中正也。"辅"本来是指上牙床在这里指嘴，这里又往上升了，指要抑制住嘴巴的妄语。六五爻处在上卦的最中间是一个尊位，又是阴爻处在阳位上。又松又软、又唱又跳、又说又笑、又细又长，不明不白、不知不觉、不多不少、不上不下，千呼万唤、千言万语、千军万马、千辛万苦。这时要禁止说话叫"戒妄语"，不要说空话、假话、天话奉承人的话，止语是最难做到的"祸从口出"，所以这时要止住。
老子说"塞其兑"就是指把嘴闭上，如果要说话一定要说有条理的话，就是要按照天理天道来说一些正理正法，这样的话悔恨就会消亡。
·上九敦良吉。《象》日：敦良之吉以厚终也，以敦厚的品德止住邪欲就会吉祥。
·上九爻是最高一根爻是阳爻，阳爻一般都好动，这时要保持住，所以用了一个"敦"。"敦"不仅指敦厚而且指要保持初心，因为它已经到最后了，最后还要守住一开始那种静止的品德，这样才能大吉大利。
所以宋代理学家程颐说："天下之事唯终守之为难。艮卦从正反两方面给了我们启言，第一是要止住邪欲和妄念，第二是要安于本分和守持正道。
综合看一下艮卦的六根爻分别指人体的六个部位，从下往上代表从脚趾到腿肚子腰上身嘴，这是一个逐渐停止的过程，可以看作一个人从低到高六种不同的静止程度。
六根爻里为什么有吉有凶？比如九三爻是凶险的，为什么？因为它在应该止的时候是夏然而止，没有处理好止和动的关系所以就凶险。上九爻也是阳爻，为什么吉？因为它是"敦良"，用敦厚的品德来止，是慢慢地静止，知道时位地静止所以就吉祥。
从整个卦可以看出只要处理好动和静这对辩证关系就会吉，处理不好就会凶。其实止的目的也是为了动，比如止住邪欲同时也就是要行为行动端正，所以这两者其实是相辅相成的，该停止的时候要停止，该行动的时候要行动；反之如果不该行动的时候行动，不该停止的时候停止就会凶。