先简略介绍一下卞壸 （kǔn）生平，字望之，是东晋济阴郡冤句县（今山东菏泽）人，据说卞庄是卞壸故里。（但值得注意的是，现在山东菏泽有好几个卞庄，我并不能确认到底哪个卞庄是真正的卞壸故里，东晋的冤句县是现在山东曹县那一带，所以猜测是曹县西北的那个卞庄，希望有知道的说一下）。
卞壸的父亲是西晋晋时期名臣、书法家，中书令卞粹。当时卞粹兄弟六人，并登宰府，又以卞粹学问最大，所以世称“卞氏六龙，玄仁无双。”玄仁是卞粹的字。
卞壸年轻时，最知名的事情，就是各方诸侯，谁请当官都不去。
“壸弱冠有名誉，司兗二州、齐王冏辟，皆不就。遇家祸，还乡里。”——房玄龄《晋书 · 列传 · 第四十章》
卞壸后来袭了父亲的官位成阳县公。东晋建立后，出任太子中庶子、散骑常侍，教导太子司马绍。晋明帝即位，迁吏部尚书。平定王敦之乱，受封建兴县公，出任领军将军，选为顾命大臣。晋成帝登位后，出任尚书令，联合外戚庾亮共掌机要。礼法自居，纠正当世，不畏强权。咸和三年（328年），带兵平定苏峻叛乱，以身殉国，获赠侍中、骠骑将军，开府仪同三司，谥号忠贞，葬于南京朝天宫西侧。
晋卞忠贞公父子三人英勇就义，演绎了中华民族“忠孝贞”全节的家族忠烈史。历代受到人们的敬仰、尊崇。卞忠贞公父子是爱国主义、民族精神的优秀代表人物，是爱国主义家族精神的千古典范。卞壸后裔秉承“忠孝传家”的家族遗风，将家族堂号为“忠贞（孝）堂”，成为历史上以忠孝责任的价值信仰，培育“忠臣孝子”的“忠贞世家”。
卞壸像
看卞壸的生平，其实就能知道，卞壸虽然是为了东晋而死，但实际上他的青年时期，正好碰上八王之乱，而卞壸的父亲也是在那个混乱的年代被长沙王司马乂（八王之一）所杀。
后来，永嘉之乱，汉赵开国皇帝刘渊的儿子，刘聪即帝位，12战12胜攻克洛阳，刘耀俘虏了晋孝怀皇帝，把怀帝及六玺送到了平阳，还把晋惠帝司马衷的老婆羊献容抢走了，西晋结束。
后来司马睿在建邺重开社稷，晋元帝当时又缺人又缺钱，抱着试一试的态度，邀请卞壸为官，结果没想到卞壸二话没说，放下筷子就来了。要知道卞壸之前可是拒绝了几轮各个王候的邀请啊。司马睿心说，这是忠臣啊，绝对的忠臣。
那接下来，我就开始说第二个问题了，如果给东晋卞壶做一个评价，你觉得他的人物形象是怎么样的？
来，先做一道题，这是河北省前几年的一道初中考题。答案选哪个呢？我已经去掉了一个错误答案了，难度降低了。
2018年河北初中考题
正确答案是A，正确断句是“ 壶干实当官，以褒贬为己任，勤于吏事，欲轨正督世，不肯苟同时好，然性不弘裕，才不副意，故为诸名士所少，而无卓尔优誉 ”。
翻译过来，就是“卞望之同学把表扬和批评（时政）当作自己的责任，在政务上很勤勉，想要矫正监督世风，不肯随便赞同世俗的喜好， 但（他）性格不宽宏，才华与志向不匹配 ，所以被众多名士轻视，没有出众的好名声。”
举个栗子，王羲之的老丈人郗鉴（chī jiàn）当朝为官，又谦虚又谨慎，世人都说好，但到了卞壸这就成了：”郗公你太装了，装者有三：侍奉君主很正直，却喜欢下属奉承自己；很注意加强清廉节操方面的修养，却非常喜欢计较财物得失；自己喜欢读书，却讨厌别人做学问。“
卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。”——《世说新语》
生的愤世妒俗，死了也不落安生。卞壸死后不久，墓还被盗了，但是卞壸的尸身躺在那，面目如生，双手握拳，手指甲都从手背穿出来了，把盗墓贼直接吓跑了。
”义熙九年，群盗发卞壸墓，剖棺虏略。壸尸僵，须发苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长，穿达手背焉“——【晋书】
那么，对于卞壸，依个人偏见解读（我说是偏见了啊，别骂我），卞壸其实在当时就是一个愤青，东晋鲁迅，建邺李敖，看见不合意的就要骂街，发现不舒服的就要甩脸子。
所以问题来了，为什么后世的君王要推崇卞壶呢，意义何在？
《晋书》是唐初房玄龄写的，基本就是实事求是，尤其是说卞望之性格不宽宏，才华和志向不匹配，翻译成现代热搜，就是“这个人愤青，理想很丰满，但现实很骨感，没什么才能却总想干大事儿。“。实际上，永嘉之乱后，卞望之在西陵抵挡苏峻的这场战斗，也充分说明，卞壸真的没什么才能。敌强我弱、人心惶惶的情况下，就愣是率军冲锋，没有任何的战略战术，不失败才怪了。
但总体上房玄龄对卞望之是褒奖的：“以匡正为己任，褰裳卫主，蹈忠义以成名。遂使臣死于君，子死于父，惟忠与孝，萃其一门。古称社稷之臣，忠贞之谓矣。”
唐太宗李世民对卞望之的评价比较高，称其为“忠烈之勋”；
明成祖朱棣称赞其“千古忠孝表清门”；
宋高宗赵构专门赐其“忠烈”庙额；
宋代文天祥为其族谱题跋“数千年清白相传”；
明朝兵部尚书史可法为其题“乾坤正气”。
整体看下来，基本就是大唐实事求是，讲的实际，褒奖的是卞望之这个人；宋开始褒奖卞家，到了明清就开始讲千秋气节了。
为什么呢，因为皇帝需要，忠臣需要，江山民族也需要。
对皇帝来说，臣可以死，但不可不忠贞，忠臣的忠骨是铸就皇帝梦想的基石。
对忠臣来说，命可以丢，但风骨不可丢，忠臣的风骨是书写汗青的生花之笔。
对江山来说，血泪可洒，但不可无气节，忠臣的气节是铸造江山的粘合之剂。
对民族来说，头颅可断，但脊梁不能弯，忠臣的脊梁就是民族的脊梁。
所以，后世的史书，赞扬的不再是卞壸这个人了，赞扬的是在国家危难之际，卞望之挺起的那道不屈的脊梁，有了这道脊梁，女人和孩子才能体会到久违的安全感。赞扬的是那，哪怕身死族灭，也绝不后退一步的气节。
与之相同的，史可法、文天祥、岳飞、戚继光、林则徐、邓世昌都是这样的脊梁，都有这样的气节。
民族就是建立在这些脊梁之上
来到近代，杨靖宇、黄继光、邱少云、董存瑞，无数那一代抛头颅洒热血的军人，也都是那道脊梁，一个不屈的国家，一个不跪的民族，从来不是建立在某几个帝王将相的基础之上，而是建立在这一个个不屈的脊梁之上。