名师，高徒，这两个词中的任何一个对于教育从业者来说，都是褒义，这两个合在一处，就是相得益彰。它最早的出处，是《庄子》中“名师出高徒，高徒自成名”，大意是有名望的老师能教出高水平的弟子，而高水平的弟子经过努力能够成为有名气的人。把两句合成一句，便成了“名师出高徒”。
钱钟书的《围城》中也引用到了这句话，可惜这本书我理解很浅薄，倒是三国演义评书中有这么一个场景，是评价姜维的，也用到了名师出高徒，显然姜维的师傅是诸葛亮，不妨以这段评书来解读名师出高徒的字面意义。
《三国演义》第九十三回：姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗，原文是这样描写的：孔明慌忙下车而迎，执维手曰：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。”诸葛亮出茅庐是公元208年，收姜维是第一次北伐，在公元228年，也就是说，诸葛亮20年来，一直在寻求能够继承他衣钵的弟子，却一直恨未得其人，说明高徒并不是那么好找的，否则不至于20年还没找到合适的。诸葛亮自已对于名师这个称号，我觉得是实至名归，出茅庐之前，已有水镜先生评价“卧龙凤雏，二者得一，可安天下”，出山之后，辅佐刘备一步步进位汉中王，直到称帝，功劳不可谓不小，出祁山前，官至蜀汉丞相，位高权重，名望一时无二。而姜维此后的表现，也的确称得上是高徒，五丈原诸葛亮故后，姜维休养生息数年，有九伐中原，虽然最终失败，对蜀汉的确称得上忠心耿耿，现今在四川剑阁有姜维墓，记载他的官职是汉大将军，也是极高的位置了。
所以说，名师诸葛亮，教出高徒姜维，无论是谁，都不会有意见。
那么问题来了，诸葛亮到底教了姜维什么？
诸葛亮每次北伐，姜维都在身边，诸葛亮这个老师，十分称职，真正做到了学高为师，身正为范，并且深得教育之精髓，即以身作责，《三国演义》中说传授给姜维兵法二十四篇、八阵图等，这些不过是小道，真正让姜维学到的，是诸葛亮的毕生理念，克复中原，还于旧都。在生活中，也深受诸葛亮影响，史学家郤正曾这样评价姜维：姜维身居上将却居陋室，资财无余，从未纳妾，后庭更无声色之娱。甚至在邓艾偷渡阴平小道逼降后主后，姜维也是诈降钟会，试图复国，一直到死，都在继承诸葛亮遗志，那句名言“臣等尚欲死战，陛下何故先降？”则是后人在评书中的描述。
师徒两代，都做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。
从教育的角度来看，这也是教育结果的最高境界，所以说古人总会用衣钵继承来形容师徒关系。诸葛亮教会姜维的，是一种精神，包括做人和做事，完美体现了教书育人四个字。
时代发展至今，名师高徒层出不穷，例如中国近代“大师中的大师”叶企孙，他的学生中有“三钱”中的钱三强、钱伟长；“两弹一星”中的王淦昌、邓稼先；光学大师王大珩；著名的物理学家赵九章、于光远；诺贝尔物理学奖得主杨振宁、李政道。在刘慈欣著名小说《三体》中，叶哲泰的原型，也被普遍认为是他。现代意义上的名师与高徒，是相互成就，缺一不可，当个人成就达到一定高度之后，一定需要继承人去继续研究他的学术方向，而后来者想要在学业上有更快的突破，需要名师的指点与帮扶，从而将学术研究一代代进行下去，获得不断的突破。
最后，作为老师，先问自已一个问题，我教会了学生什么？作为学生，也问自已一个问题，从老师那儿学到了什么？如果这两个问题的答案高度一致，我个人认为，至少在基础教育领域，师生均可称名师高徒。