【编者按】对于古代的教育，我们大多数人，还只是停留在科举考试阶段。对于中华传统文化的传承和学习，却是视而不见。古代有“学成文武艺，货与帝王家”，现在有“学成文武艺，货与资本家”。现在大多数人的教育，是往技能专业教育和金钱教育靠拢，却是忽略了人格教育。作为中国人，我们不该忘本，而应追根溯源，传承传统文化，发扬中华文化精神。对于古代教育和近代教育不可不了解，对于私塾、义学、书院不可不了解。久远之历史，远及西周时期的学校为“辟雍”，西汉时的“太学”和“学宫”。本文主要是叙述湖南会同县教育历史，算是对中国古代和近代教育的简单部分了解。

古代的地方学校，泛称学校或教育事业：设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。它们都是民间办学的性质。

私塾

会同私塾，始于宋，兴于明，盛于清。清光绪二十八年(1902)，全县有私塾260 所，学童 3000 多人。清末，废科举，兴学堂，私塾仍然存在。

学宫图 来源《会同县志》

民国3年(1914)，湖南省行政公署发布“取缔私塾暂行规定”，无法实施。同年12月，湖清巡按使署又颁布“改良私塾暂行规程”，承认私塾为“校外教育之教助”，要求私塾“免除旧习，始合时宜”。此后，县内私塾有所政良 。1919年，县政府下令取缔私塾，奖励推广小学，但仍禁而不止。1930 年，全县实施“一乡一学”、“一保一校”的国民教育计划后，小学大量发展，私塾日趋减少。37年，全县私塾减少到155所。但个别边远山区，直到1953年才停办。

三江书院 来源《会同县志》

县内私塾的办学方式分两种：一为塾师设馆授徒，称为“集馆”；二为塾东设馆，聘清塾师政学。其中私人开办的称“家馆”，氏族筹资开办的为“族馆”，村寨集资开办的叫“团馆”。所有私塾，均以忠君和尊孔为教育宗旨。按其教授内容又可分为蒙馆和经馆。生童不论年龄大小，先人蒙馆，点读《三字经》、《百家姓》、《四字杂言》、《千字文》、《增广贤文》、《四书》、《幼学琼林》等。完成上述学业后，才能进入经馆学习《五经》、《古文观止》及其他经史典籍，并在背诵的基础上“开讲”(由塾筹进行讲解)。同时，增加“时艺”(作八股文)等课业。全部采用逐个传授的教学方法。

雄溪学院1 来源《会同县志》

社学、义学

明洪武年间，城内设县学（即学宫)，乡里设社学。据《靖州志》载：“会同社学十处，洪武八年（1375）所设。”其中远口乡（今广坪一带）2处，永福乡（今坪村镇）1 处，永安乡（今堡子、金龙一带）2 处，木寨乡（今沙溪乡木寨村一带）1处，丰山乡（今沙溪、团河一带）1 处，若水乡（今若水、高椅一带）2 处，下洞乡(今朗江一带)1处。社学时兴时废，延续至清末。

雄溪学院2 来源《会同县志》

清康熙五十二年(1713)，诏谕各省、府、州、县多设义学。会同于乾隆元年(1736)始设三江义学。乾隆十六年(1751)，增设洪江义学，也称雄溪义学。后又增设伏一里（现攀龙桥乡）小城村义学、安一里（现堡子镇）长岭村瓦子场艺兰斋义学等。光绪二十八年（1902）后，社学、义学改为蒙养小学堂，全县共 27 处。

会同清代时期的部分地名和现在地名

远口乡（今广坪一带），永福乡（今坪村镇），永安乡（今堡子、金龙一带），木寨乡（今沙溪乡木寨村一带），丰山乡（今沙溪、团河一带），若水乡（今若水、高椅一带），下洞乡(今朗江一带)，伏一里（现攀龙桥乡）、安一里（现堡子镇）。

会同教育 来源《湖南各縣調查筆記》

社学、义学均属启蒙教育。其教育宗旨和教学目的、内容、方法与私堡无异。社学、义学是育办或用地方公益资金开办，授课者称教习。义学不收学费，故义学中穷人子弟较多。

书院

元末，粟朝伏于居里(坪村塘口）创办广德书院，后教焚。清废熙五年(1666)，县令何林在城东隆贞观右侧创建三江书院。康熙三十八年（1699)，书院房屋倒塌。乾隆十一年(1746)，县令于文骏募款在原址重建。乾隆十八年，在洪江马鞍山创立雄溪书院（后迁坳上），嘉庆六年（1801），县令柳万泰将三江书院称至东考棚，并加扩建，规模教大。其时称全县第一学府。书院由县令聘任山长执掌，山长聘请经师执教。以忠君、尊孔为宗旨，以应科举，登仕途为目的。教学内容重经史，习时艺，练毛笔字，比经馆要求更高更严。

清末，康科举，兴学堂，三江书院和雄溪书院，均于光绪二十八年（1902）改为高等小学堂。

【说明】

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2、图片主要来源网络、个人收集、《会同县志》，传承祖国优秀传统文化，发扬中华文化精神；

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