东平人的标签是什么？
有人说豪爽、仗义、朴实。
这没错，但这也是整体山东人的标签，没特色。
东平人有自己传承千年的人文标签，那就是：
为善最乐！
“为善最乐”这个成语，自出现便与东平有关，它出自《后汉书·东平宪王苍传》:
“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
这是1900多年前，汉明帝问东平王刘苍：“你平时做什么最快乐？”
刘苍回答说：“做善事最快乐”。
从此，为善最乐便成为了中国劝人行善的格言，也成为东平人血脉传承的优良品德。
东平宪王刘苍，是东汉光武帝刘秀的儿子，历史上有名的贤王，他居功不傲，乐善好施，重修东汉礼仪。尤其是他以骠骑大将军辅政，权倾天下，却不贪恋权势，主动辞去职务，回到封地东平，低调隐居。
“向刘苍同志学习”，是历代帝王对皇室成员的基本要求。
刘苍死后，埋在东平王陵山，附近的村子因此被称为“王台”，后来东平县在宪王陵北侧修建了规模宏大的水浒影视城，虽然游人众多，但很少有人知道旁边还沉睡着一位“为善最乐”的东汉第一王。
“为善最乐”虽然是刘苍率先提出的，但在他之前流传的几个东平人的典故，也都指向了东平人的“善”。
比如说，比刘苍还早400年左右的钟离春，也就是著名的丑女无盐娘娘，东平无盐人，她就因为看到齐宣王不修德政，百姓困苦，因此不顾个人安危，冒死叩谒齐宫，向齐王进谏，力陈四大弊政，最终齐宣王接纳建议，齐国大治。
以一己之力拯救一国百姓，无盐娘娘可谓“大善”。
再比如，比刘苍还早600年的冉耕，也是东平人，孔子的得意门生之一。我们知道孔子弟子三千，贤者七十二，而冉耕位列“孔门十哲”，前十名的好学生。冉耕以德行与颜渊、闵子骞等并称，是孔门弟子中以“德行”闻名的四人之一。
品德在孔子三千弟子中排名前四，冉子可谓“至善”，至今在东平县老湖镇仍有冉子庙、冉子墓遗迹。
自东平宪王刘苍“为善最乐”之语后，“乐善”与“东平”成为了密不可分的两个词，影响着一代又一代人，不管是皇室成员，还是文人百姓，都会以学习“乐善东平”为标准。
比如唐文宗太和四年，册封鲁王永的诏书中勉励鲁王李永“纂东平之乐善”，在太和七年，册封鲁王为皇太子，里边重要的一条就是因为鲁王“蕴东平乐善之心”。
明代末代荆王朱维庭在《重修五祖寺记》中说：“先祖康王远绍东平之训，谛会禅家之谈，乐善种善，娓娓不倦”，“东平之训”，指的就是东平王刘苍“为善最乐”的典故。
宋代文学家、思想家朱熹的书斋对联即为“为善最乐，读书便佳”，此后这八个字也成为了许多文人最为喜爱的座右铭。
其实“为善最乐，读书便佳”，是与东平最为契合的文化格言。
为善最乐，是东平人的高尚的道德精神；
读书便佳，是东平人的奋进的治学精神。
在东平人祭祀祖先的“家堂”上，一般都有一副对联：
“忠孝传家久，诗书继世长”
东平是以科举兴族的典型代表，出了很多科举世家，比如历史著名的科举佳话“父子状元”。有意思的是，梁灏、梁固、梁适父子三人，两状元一宰相，并不是以学术并称，而是被称为“忠孝三梁”，仍然是以品德闻名。
在东平，不管是状元世家，还是贩夫百姓，都在践行着“为善最乐”这一品德精神。
在宋代，流传着“赵延嗣恤孤”的事迹，说的就是东平翰林赵邻几死后，他的几个女儿成了孤儿，老仆人赵延嗣含辛茹苦，把她们养大，并为他们奔波许配好人家。宋代*安泰**著名的学者石介得知此事后，深受感动，写了《赵延嗣传》，称赞他“古君子之行，古烈士之操，古仁人之心，岂特仆夫之贤，天下之贤也！”
这便是东平人的“为善最乐”。
清朝的乾隆皇帝，也是东平乐善文化的代言人。
在乾隆尚为皇子的时候，他就把雍正赐予的一座宅院命名为“乐善堂”，并写了《乐善堂记》，以“东平乐善”自勉。在他继皇位之后，在原康亲王园林的基础上，重修了行宫“乐善园”，以东平乐善为自己的座右铭，并在数十首诗中都有体现。
例如乾隆帝在《乐善园》、《题乐善园》等诗中就提到了该园名字的由来：“稍加修葺复旧观，东平乐善名犹存”、“乐善始康邸，取义东平苍。”
据统计，乾隆帝提写乐善园的诗词有四十多首，常以“乐善”二字自省。
比如在《长河进舟至乐善园》中写道“不须翻汉史，两字义包全”；《乐善园六韵》中也有“名园才两字，万理蕴无穷。”《自高粱桥游乐善园》中“讵云希东平，孰不应乐善”；在乾隆帝下江南路过东平的时候，写了《过东平州》一诗：
须句经古邑，膏雨霁公田。
尘净鸣鞭缓，曦柔彻盖前。
安民期不扰，择吏懋勤宣。
汉室诸侯众，苍惟乐善传。
该诗的最后一句“汉室诸侯众，苍惟乐善传”，充分说明在乾隆皇帝的心中，是以“乐善”记住的东平，“乐善”才是东平的人文标签。
所以，有朋友问：东平人怎么样？
我骄傲的回答：东平人“为善最乐”。
好客山东·乐善东平